第３６卷第１期 ・６６・ ２ ０ １ ０年１月 山 西 建 筑 ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥ（＿ｒＵＲＥ ＶｏＩ．３６ ＮＯ．１ Ｊａｎ． ２０１０ 文章编号：１００９—６８２５｛２（Ｉ１０）０ｌ一０（ｔ６６—０２ 浅谈中国传统建筑文化 黄志刚 陈摘瑶 要：以上海世博会中国馆为倒，初步探讨了我国建筑界对中国传统文『乜的传承现状及创新问题，以及对如何继承、建 造出有中国特色建筑方法的理解和对将来中国建筑的看法与展望，从而促进中国传统建筑文化的传承。 关键词：中国传统建筑文化，创新，拼合，传承 中图分类号：ＴＵ一０２１ 文献标识码：Ａ １龟兔赛跑的故事 ２０ ｍ时，龟又跑了３ ｍ，免接着追，当兔追＿ｒ ３ ｍ时，龟又跑了半 非物质的东西，但又通过一些载体，譬如和人们生活紧密相关的 “住”就是我们建筑师要关注的话题。中国传统民居建筑形 龟兔赛跑，龟先跑，兔后追，龟跑了２０ ｍ，兔开追，当兔跑到 衣食住行各个方面都有体现。米，兔接着追……如此看来，兔永远追不上龟。而其中的兔子，似 乎有些像中国传统建筑文化，乌龟似乎是西方建筑文化，这样比 喻现在中国建筑的现状，并不是空穴来风，似乎也有些道理。 式和文化内涵都十分丰富，但是，民居的形式是和当时的社会、经 济和环境、文化相契合的。在２１世纪的今天，社会、经济、环境和 文化与一百年前相比都产生了相当大的变化。公寓楼这种工 中国传统文化的继承，尤其是在建筑方面，现在变为了非常 热门的话题。西方建筑对我国的影响是很显然的。现代式的楼 化的建筑产物就十分符合中国的现状。所以说西方建筑对我们 的影响是不可避免的，甚至由于经济等条件的或者约束，许 各地“欧陆风”狂吹不止，越演越烈，误导并破坏 房、别墅、商业大楼等都是西方建筑文化影响的产物，文化是一种 多设计都很西化，与设计学校”更是充分体现了至上主义绘画所表达的精神氛围。 该建筑总面积５ ０００ ｍ２，是一个高达３５ ｍ的巨大立方体。 整座建筑都是由钢筋混凝土构筑，ｆ】ｑ＿壁上均有大小不同的正方形 开窗，然而这些开窗都统一在３个尺寸之内，看似随意的分布在 四壁上，从而创造了一个室内外环境交互运动的状态（见图１）。 ４ 结语 至上主义绘画否定了绘画的主题物象与内容，简化成为表现 的手段，所蕴藏的能量却在接近于零的内容之中爆发Ｈ｛米。这样 “无”便成了至上主义的最高原则。而这种“无”不是虚无主义的 表示，而是回到了最谦虚的原点，从传统的枷锁中释放出来。这 样的“无”便是我们建筑中的“空”。正如ＳＡＮＡＡ的作品，在卸下 了传统建筑华丽的美学重荷之后，似乎只剩下＿ｒ空间的纯粹，让 ｌ人联想到日本江户时代的高僧仙压义梵的作品《扶桑最初的禅 窟》，带着日本文化的玄妙与精致，表现了一种向宇宙本原的回归 意向。 参考文献： 盟区管理与设计学校 胃 扶 图２ 直岛町客运站 ［１］唐盈．向方形致敬——评密斯的至上主义关学［Ｊ］四川 蒙，陈出云．构成主义对当代设计的影响［Ｊ］．现代 建筑，２００３（３）：２０—２２． ＳＡＮＡＡ曾就此方案进行了表述：“我们想设计一个简单的盒 ［２］ 雷子，用来表示对现有建筑的尊敬同时使之得到延续”。是的，如此 敬”要远远超越对“现有建筑”的尊敬。 “直岛町客运站”（２００３年～２００７年），似乎会以为自己看到了马 色正方形巨大化之后，在直岛将它平放（见图２）。 企业教育，２００７（２）：３０． 学报，２００５（１ １）：７１． ７８． 山西建筑，２００９，３５（１２）：８－１０． 伟大而富有诗意的建筑，确实表达出了这种“尊敬”，可是这“尊 ［３］ 陆邵明，王伯伟．情节：空间记忆的一种表达方式［Ｊ］．建筑 此外，如果我们从高空中俯视ＳＡＮＡＡ设计的另外一个作品 ［４］ 方振宁．绘画和建筑在何处相逢［Ｊ］．世界建筑，２００８（３）：７５一 列维奇的《白底上的白色方块》，因为这几乎就是将马列维奇的白 ［５］ 董 良，李 超．浅析妹岛和世的设计作品与设计方法［Ｊ］． Ｋａｚｕｙｏ Ｓｅｊ ｉｍａ ａｎｄ Ｎｉｓｈｉｚａｗａ Ｒｙｕｅ’Ｓ ｄｏｃｔｒｉｎｅ ｃｏｍｐｌｅｘ ＬＵ Ｙａｈ－ｈｏｎｇ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｆ Ｊａｐａｎｅｓｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔ Ｋａｚｕｙｏ Ｓｅｊｉｍａ ａｎｄ Ｎｉｓｈｉｚａｗａ Ｒｙｕｅ’Ｓ ｔｈｅ ｃｌａ￣ｉｃａｌ ｗｏｒｋ，ｈａｓ ｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｔｈｅ ｄｅｓｉｇｎ ｃｏｎ— ｃｅｐｔ，ｔｈｅ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ ｏｆ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｍｅａｎｓ ａｎｄ Ｍａｌｅｖｉｃｈ’Ｓ ｓｕｐｒｅｍａｔｉｓｍ ｗｏｒｋｓ，ｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｗｈａｔ ｍｅａｎｓ“ｃｒｅａｔｉｎｇ ｗｉｔｈｏｕｔ ｅｎｔｉｔｉｅｓ”，ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ ｔｈｅ ｄｏｃｔｒｉｎｅ ｃｏｍｐｌｅｘ ｉｎ ｔｈｅ ｄｅｓｉｇｎ．Ｔｈｒｏｕｇｈ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｗｉｌｌ ｅｎａｂｌｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔＯ ｂｅｔｔｅｒ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ Ｋａｚｕｙｏ Ｓｅｊｉｍａ ａｎｄ Ｎｉｓｈｉｚａｗａ Ｒｙｕｅ’Ｓ ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ，ａｎｄ ｈａｓ ｔｈｅ ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｔＯ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔｒｙ’Ｓ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｄｅｓｉｇｎ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｗｉｔｈｏｕｔ ｅｎｔｉｔｉｅｓ，ｄｏｃｔｒｉｎｅ ｃｏｍｐｌｅｘ，ｄｅｓｉｎ ｃｏｎｃｅｐｔ，ｓｐａｃｅ ｇ收稿日期：２００９—０９一】４ 作者简介：黄志刚（１９８７一），男，中南大学土木建筑学院本科生，湖南长沙４１００７５ 陈瑶（１９８７一），女，中南大学土木建筑学院本科生，湖南长沙４１００７５ ２ ０ １ ０年１月 第３６卷第ｌ期 黄志刚等：浅谈中国传统建筑文化 ・６７・ 了中国的城市形象，甚至也吹向了建筑——某市代表圜家政 计师完成的很多酒店、“城堡”都直接抄自欧洲城堡。 我们从中可以看出，怎样去把建筑做的有中国特色，实际上 化，后来由于一定的历史原因，导致了我们的文化尤其在建筑上 权的竟然照搬了美国国会大厦；在杭州、天津等地，由各国设 也是继承中国传统文化的一种方式。我国有着上下五千年的文 这样只会让我们越来越像兔子，永远在追随的过程中生存。 自己本土文化的重要性。 有了一定的断层，取而代之的是快速发展的西方建筑，为了与国 在，越往后发展，人们也越认识到自己本土文化的重要，建筑也逐 整个建筑的外形类似斗拱的构件，但是又不能说就是斗拱， 或者是别的什么。也就是说，设计者将这种斗拱、鼎器等抽象化， 到了今天，中国经济飞速发展，人们越来越注意到继承我们 际接轨，我们一直在后面追赶着，这当然是不可避免的。到了现 人们对继承中国传统文化的问题也展开了研究与讨论，不论 渐向一定的角度转变着。 结果如何，这种意识是十分可贵的。 ２ ２０１０年世博会中国馆 将其概念运用到建筑造型中，进而使人们感觉到、联想到中国传 具体到底怎样的建筑能体现中国传统文化，是不是一定把古 代的斗拱、坡屋顶、木构架等东西用卜或者把它们加以变化做到 统的东西。 我们现在的建筑里面，答案是否定的。到目前为止，做的比较好 在颜色上，黑、红、白、灰等都是一些很有中国特色的颜色，搭 的是贝聿铭的苏州博物馆与万科第五囝。去留心观察就会发现， 配这种造型，确实很有中国的味道，并且这些并不是以前简单的 其中并不是有很明显的符号，而是从感觉、气氛 给人一种浓郁 木构架，而是现代的玻璃、钢等材料。这样并不与西方建筑相冲 的中国气息。 突，也许正好就是“中国与西方的拼合”。简单地说，我们继承的 这些都是相对早些的建筑，最近比较热门的就是上海２０１０年 东西，并不是古代的大屋顶、隔扇窗，不是那复杂精细的木构件， 世博会中国馆方案的竞标与讨论。就这些方案，我们似乎可以找 而是中国传统建筑的本质，也就是文化。前面提到过，天人合一、 到其中的答案，一个如何继承如何创新中国传统文化的答案。最 自然山水等这些都是中国传统建筑的理念。 后评出的方案是由我国建筑大师程泰宁选出的，大家一致认为这 中国传统建筑有自由式的空问，有很科学的朝向、地理，很和 个方案比较符合标准，也就是当时的４号方案，由彭一刚老先生 谐的比例，很舒适的尺度，很漂亮的符号，很深远的建筑概念，这 手绘的世博会中国馆（见图１）。 些都是我们要继承的东西。 我们要做的就是要将这些东西从中国古代建筑中提炼出来， 加以现代的理念与手法，用现代人的方式建造出现代的建筑。 也许我们会将各种符号抽象出来，组成新的符号；也许我们 会把传统布局的思想提炼出来，组成新的中国特色的规划；也许 我们会把传统精妙的空间运用出来，组成具有中国特色的新式空 间等，许多东西都可以进行进一步的创新与运用。 图１ 世博会中国馆手绘图 ３我们需要更多精神性的东西 这里的标准，也就是在符合经济、技术等要求的基础上，使这 黑川纪章说过：“中国建筑应该有更多精神性的东西。”“交流 个建筑具有中国特色，并且很有标志性。这样的标准，使得大多 并不仅仅意味着模仿”。黑川对中国现代建筑的看法是，模仿外 数方案都被淘汰，而在２０个里面又选出来８个方案。 国的东西太多。“传统有看得见和看不见两种东西，中国化的东西 很多方案都提出了中国特色的理念：天人合一、和谐理念、自 到底是什么，并不足所有的都可以用眼睛去看的，比如屋顶的形 然山水等等。但是在具体的体现与实施上面，并没有看出这些理 式、京剧，这是可以看到或听到的中国传统文化。但对于看不见的 念的存在，而更多的是现在流行的大玻璃罩、大曲面、复杂的构架 思想、人的想法，这是一个感受的东西，无法用形状来表示。把看 等等。这些算是现在西方建筑大师比较常用手法的运用，而这些 不见的东西用抽象的方式来加以表现，找到这种表现方法，也就是 手法比如国家大剧院、ｃ（＿１、Ｖ大楼等还是遭到ｒ不同方面的批 抽象化是很重要的。我希望中国建筑在现代化的同时，应该有更 判。４号方案最后出炉，大家时其的看法也是褒贬不一。 多精神性的东西，我希望表现中国思想的建筑能够越来越多。” 这个由华南理工大提出的方案，虽然问题很多，但其中许多 正如大师所说，现在这些东西我们都可以感觉到，道理也懂， 手法也正是我们需要讨论的。它的构思新颖、独特，确实体现出 但是并不是像我们想的那样，许多中国的文化、中国的精神、中国 了中国的特色。 的传统都得不到真正的提炼运用，这些都是看不到的东西。 首先，整个大的形态使人想到了中国古代的斗拱，或者是鼎， 所以就要我们去研究，去体会。怎样把它抽象出来，怎样感 或者其他器物，这样的形象还是有比较大的想象空间，但是总的 受我们中国传统文化的博大精深，也许这正是我们要学习的东西。 来说，看到其形象，确实有种中国风的感觉。 希望中国会多一些苏州博物馆，多一些像贝聿铭、程泰宁这 其次，其所有构件都是以３ ｍ为模数的，中国式的构图使人 样的大师，中国的文化要远比西方文化深远得多，相信我们将来 从一定的规律、尺度感上感觉到中国四方、规矩的概念，也就是程 的建筑在国际上会有很重要的地位。 泰宁说的“既中国、又现代”。 引用一句话：中国需要世界，世界也需要中国。 Ｂｒｉｅｆ ｔａｌｋ ｏｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｃｕｌｔｕｒｅ ＨＵＡＮＧ Ｚｈｉ－ｇａｎｇ ＣＨＥＮ Ｙａｏ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｋｉｎｇ ｔｈｅ Ｃｈｉｎａ Ｐａｖｉｌｉｏｎ ｉｎ Ｓｈａｎｇｈａｉ Ｗｏｒｄ Ｅｘｐｏ ａｓ ｅｘａｍｐｌｅ，ｉｔ ｉｎｉｔｉａｌｌｙ ｄｉｓｃｕａｓｅｓ ｏｎ ｉｎｈｅｒｉｔｉｎｇ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ａｎｄ ｃｒｅａｔｉｎｇ ｐｒｏｂｌｅｍ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｆｉｅｌｄ ｏｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ．ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｏｎ ｈｏｗ ｔｏ ｉｎｈｅｒｉｔ ａｎｄ ｃｒｅａｔｅ ｂｕｉｌｄｉｇｎ ｍｅｔｈｏｄ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｃ— ｔｅｒｉｓｔｉｃｓ，ａｎｄ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｏｓｐｅｃｔ ｏｎ ｆｕｔｕｒｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ，ｔｈｕｓ ｐｒｏｍｏｔｉｎｇ ｉｎｈｅｒｉｔｉｎｇ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｃｒｅａｔｉｏｎ，ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ，ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ
