外国文学概述

（一）古希腊文学

欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。

古希腊、古罗马是欧洲文明的发祥地。可以说，没有希腊文化和罗马文化奠定的基础，也就没有现代的欧洲。 一、古希腊的地理位置

古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部 ，包括今巴尔干半岛南部，小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。

特定的地理条件使古希腊人难以在田地里依靠农耕方式谋生，而是在海上依靠经商、作海盗或者到别的国家开辟殖民地来求生存。这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、崇尚智慧和力量的民族性格。

开放性：易接受外来影响；喜扩张冒险、求知欲强； 艺术性：热爱“美”、追求“美”，人性全面发展； 二、古希腊文学的分期

希腊文学按照其形成、发展、繁荣和衰亡，分四个时期。 1、氏族社会向奴隶制社会过渡时期（前12世纪--前8世纪）

史称“荷马时代”，荷马史诗是这一时期主要文化成就，社会具体史实都反映于其中。另一成就就是希腊神话。

2、希腊奴隶制国家形成和繁荣时期（前8世纪----前6世纪）史称大移民时期。 主要成就是抒情诗和寓言。

3、奴隶制全盛期（前6世纪----前4世纪）

史称古典时期，雅典成为全希腊文化经济、政治、军事中心，故历史上称为“雅典时代”。文学上的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。

4、希腊化时期（前4世纪---前2世纪） 奴隶制衰落期。主要成就是新喜剧，古希腊文化开始和东方文化交流。 三、主要文学成就介绍

第一时期：希腊神话、荷马史诗 第二时期：抒情诗、寓言

第三时期：戏剧、散文与文艺理论 第四时期：新喜剧

第一时期：希腊神话、荷马史诗 1、希腊神话的起源 2、希腊神话的内容 3、希腊神话的特点 4、希腊神话的影响

5、希腊神话与中国神话的比较 希腊神话

《希腊神话与传说》（《Gods and Heros》） 斯威布（德国）（Gustav Schwab 1792-1850） 希腊神话：是以口头文学形式在各部落流传了几百年后逐渐形成的。最早主要存在于历史、文学等典籍。经后人的整理，收集而成。 1、古希腊神话的起源

1、自然物的象征 2、宗教仪式 3、祖先崇拜

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被征服，神话也就消失了”。 希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的方式加工过的自然和社会形态本身”。 ——马克思 神话的产生是自然力崇拜和祖先崇拜的结果。

神话是原始初民对自然和社会的一种解释。 神话也是原始初民试图征服自然的一种方式。 2、希腊神话的内容

希腊神话包括：神的故事 英雄传说 神的故事

神的故事主要包括开天辟地、神的产生，神的谱系，天上的王朝更替、神的活动，神的创造、人类起源，万物初生等等。 旧神谱系与新神谱系

旧神谱系反映的是母权氏族时期的状况，家庭关系以女性为主；新神谱系反映的主要是父权社会的状况，神像人一样以宙斯为中心组成了一个高度组织化的社会，家庭也由一夫多妻和杂婚过渡到一夫一妻。 英雄传说

英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的英雄。具有过人的才能和非凡的毅力。 他们是人的神化，或者说是对历史上和现实中那些立下丰功伟绩的英雄的神化，是集体智慧与力量的化身，同时也是对人自身力量与价值的赞美与肯定。 英雄传说起源于祖先崇拜。

古希腊人怀念自己部落的一些领袖和英雄人物，便在历史事实的基础上，发挥想象力，创造出许多半人半神的英雄形象。英雄是神人结合而生的后代。他们智勇超群，在征服自然、战胜外敌的过程中屡建奇勋，因此才赢得了后人的尊崇和敬爱。 赫拉克勒斯传说

赫拉克勒斯的“十二大功” 3、希腊神话的特点

 人神同形同性

神都具有人的喜怒哀乐，性格鲜明，有血缘关系，社会关系，人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。希腊神话中的神实际上是人化了的神，希腊神话中的人实际上是神化了的人。

4、希腊神话的影响

1、 希腊神话以艺术和哲理的方式再现了希腊氏族社会生活的原貌，展现了希腊人对于死亡以及人类生存境遇的思考。

2、 希腊神话是古希腊文学艺术也是整个欧洲文学艺术的宝库和土壤。

3、 对古罗马文学艺术产生了巨大影响，古罗马从政治上，军事上征服了古希腊，而古希腊的文学艺术又征服了古罗马。

4、对后世的语言也产生了重要影响（Daphne, echo, narcissus)

古希腊人较早地表现了死亡主题，试图解开死亡之谜。英雄俄底修斯、赫剌克勒斯都到过冥府，想弄清冥府究竟是怎么回事。 俄耳甫斯

“坦塔洛斯的苦难” 西绪福斯的神话

“ 达那伊得斯姊妹之桶”

5、希腊神话与中国神话的比较 一、优美与怪诞

希腊的神：形体的健美和智慧的卓越

中国的神：威严、神秘甚至恐怖。让人敬畏  二、自由与保守

希腊的神：神人同形同性

中国的神：远离人间，个性淹没于群体当中  三、力量与道德

希腊的神：崇尚力量和智慧

中国的神：崇尚舍己为公，理智、顺从、节欲

冯友兰——中、希文化比较

中国人是仁者，崇尚伦理；希腊人是智者，崇尚知识和智慧。

与“知者乐水，仁者乐山 ”相对应，古希腊人热爱海洋，具有大海般汹涌澎湃的性格；中国古人向往高山，具有深沉稳重的气质。

与“知者动，仁者静”相对应，古希腊人信仰“动”的哲学，崇尚力量和冒险；而中国古代人则喜静，崇尚和谐、稳定和恬静。

与“知者乐，仁者寿”相对应，古希腊人追求现世的欢愉，赞美肉体和声色之乐；中国人则节制情欲，渴望长寿。

第二时期 抒情诗、寓言

希腊奴隶制国家形成和繁荣时期（前8世纪----前5世纪）史称大移民时期。主要成就是抒情诗和寓言。萨福是这个时期最著名的女诗人。寓言作品主要是《伊索寓言》，作品多以动物的形式反映下层平民和奴隶的思想感情。 萨福

出生于古希腊的莱斯博斯岛，是古希腊最杰出的女抒情诗人。 其诗歌大都描写她与女友的友谊、爱情。 被柏拉图称为“第十位文艺女神”

雅典著名政治家梭伦曾经希望：自己能学会萨福的一首歌后离开人世。 伊索与《伊索寓言》

抒情诗兴起的同时兴起，多以动物的形式反映了下层奴隶和平民的思想感情，富有哲理性。 形式：基本模式，先陈述后用简短的一两句格言点题。 语言：凝练，简洁，情节紧凑，适合下层人民阅读。

特点：富有哲理，启人心智，采用拟人手法，情节紧凑，语言凝练。

在文学史上，《伊索寓言》曾产生深广的影响，后世的寓言作家如法国的拉封丹、德国的莱辛、的克雷洛夫，都得益于它。 第三时期

3、奴隶制全盛期（前6世纪----前4世纪） 史称古典时期，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。 “古典时期”的文艺理论为后来欧洲的文艺理论奠定了基础。最重要的有柏拉图（前427--前345）和亚里士多德（前384---322）

古典时期的散文成就反映在历史著作、哲学著作和演说词中。  “历史之父”希罗多德（前485？—前425）著有《希波战争史》，修昔底德（前460？—前400？）著有《伯罗奔尼撒战争史》，色诺芬（前430？—前355？）著有《长征记》。 著名的演说家有苏格拉底（前436—前338）和狄摩西尼（前383—前322）。

柏拉图(前427?—前348)出身于雅典贵族，早年从哲学家苏格拉底求学。苏格拉底被雅典民主政权以破坏宗教和毒害青年的罪状处死后，柏拉图曾游历埃及等地。回雅典后，他创办学园，授徒讲学，并撰写哲学对话录，直到死时为止。 柏拉图的文艺观

1、理式（理念）论

文艺是对现实的摹仿，现实是对理念的摹仿。所以文艺影子的影子，摹仿的摹仿。文艺离真理更远，更不可信，因此，文艺的地位相对低下。 2、灵感说

探讨诗的本质，认为诗人需要由于神的灵感而陷入迷狂状态，才能写出诗歌。 3、文艺功能说

认为文艺有两大罪状：

（1）文艺不能给人真理； （2）文艺会伤风败俗。 亚里士多德与《诗学》 1、文艺与生活的关系。

2、针对柏拉图的灵感说，提出了理性说。 3、文艺功能说。 4、悲剧理论。 第四时期

4、希腊化时期（前4世纪---前2世纪） 奴隶制衰落期。主要成就是新喜剧，古希腊文化开始和东方文化交流。

代表剧作家是米南德（公元前342—292) 。 “新喜剧”

“新喜剧”――指阿里斯托芬之后描写家庭日常生活的喜剧，又称“世态喜剧”。它迎合富人的口味。

①回避社会问题

②以各种新人物为主角

③描写细腻，情节曲折，缺乏深刻思想性。 （二） 古罗马文学

古罗马人主要以牧耕方式生产，具有勤劳、勇敢、粗犷的性格特点，他们虽然在武力上征服了古希腊，但在文化上却被古希腊征服，古罗马成了古希腊文化的直接继承者。

普劳图斯（公元前2-184）喜剧家。他的喜剧模仿希腊新喜剧，反映日常生活，以误会和身份错误为主要内容，幽默风趣。代表作《一坛黄金》，被17世纪莫里哀改编为《悭吝人》。 维吉尔（前70---19） 实施《埃涅阿斯纪》是全部罗马文学中最重要的作品。它模仿荷马史诗，追述罗马建国的光荣历史，是文人史诗的开端。 奥维德（前43—公元18），《变形记》系统的整理古代神话，是希腊神话和罗马神话的宝库，它是后来许多作品的主要题材来源。 古罗马文学的特点

模仿性：古罗马文学是在学习模仿古希腊文学的基础上建立起来的，从神话传说中的神统、史诗、戏剧，都直接受古希腊影响。

中介性：古罗马文学是古希腊文学通向近代文学的桥梁和中介。