马哲思考题(1)

A.字义：是一种使人聪明、启发智慧的学问。

B.实质：是人们世界观的理论表现形态，是理论化、系统化的世界观。

C.知识体系：是通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是以总体方式把握人与世界关系的理论体系。

D.意识形态：体现着一定阶级或社会集团的利益、愿望和要求，是一种意识形态。 E.知识形态：是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，具有高度的抽象性和概括性。

2.哲学基本问题的内容：

恩格斯：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 （1）第一方面：思维和存在、精神和物质何者是本原即何者是第一性的问题。这属于哲学的本体论问题。本体论研究世界本身的存在和本质问题。这是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。（对物质和精神和何者为第一性的回答，是一切哲学理论体系得以建立的基础，它规定着哲学的性质以及解决一切哲学问题的方向）

（2）第二方面：思维和存在有无同一性的问题，亦即人的思维能否认识以及如何认识现实世界的问题。这属于哲学的认识论问题。它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。这可以将哲学划分为可知论和不可知论。 （3）哲学基本问题在本体论和认识论方面是互相联系着的。  如何理解列宁的物质定义？

·列宁对物质的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映

·列宁在他的对物质的定义中确定里物质的根本属性是“客观实在性”，为将唯物论贯彻到自然观和社会历史观奠定了理论基础。

（a）列宁的物质定义坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，坚持了和唯心主义一元论和二元论划清界限。

（b）列宁的物质定义坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论。 （c）列宁的物质定义体现了唯物论和辩证法的统一。

（d）列宁的物质定义体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。

·列宁将物质定义为标志客观实在的哲学范畴。他将物质的根本属性确认为客观实在性，这就把物质的根本属性与物质的具体属性区别开来，把哲学的物质范畴与自然科学的物质理论区别开来；同时，由于客观实在性不仅概括了自然物质的本质属性，而且概括了社会物质的本质属性，这就为把唯物主义贯彻到人类历史领域奠定了基础。  什么是实践？

实践是人所特有的对象化活动，是人的存在方式，有其独特的本质、结构和运行机制。从词义上看，实践就是实行或行动，它指的是人们实现某种主观目的的活动。在马克思主义哲学中，实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动。就实践本质而言，又包含着两层相互联系的含义：实践的第一层含义指实践是人所特有的对象化活动，人的实践活动具有自主性和创造性，而实践的自主性和创造性一起又共同体现了人的主体性特征；实践的第二层含义指实践具有物质的、感性的性质和形式，实践具有直接现实性的特征。

 为什么说实践是人的存在方式？

·与动物消极适应自然来维持自己生存不同，人是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己生存的，因此，实践构成了人的存在方式。

·从人类生存的前提看，实践所生产出来的各种物质资料是人类能够生存的必要物质前提，实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件，因此实践是人的存在方式。 ·从人与动物的区别来看，在实践活动中生成、实现和确认的意识使人成为“有意识

的类存在物”，由此将人同动物的生命活动直接区别开来。

·从人的本质看，人的本质在现实性上是社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会联系、社会本质”从而使自己成为“社会存在物”。  如何理解主客体的相互关系？

·实践改造世界的过程实际上就是创造世界的过程，因此实践具有世界观意义。 ·实践的世界观意义体现在世界的二重化以及人类世界的形成。实践创造出一个与自在世界既对立又统一的人类世界，正是在实践的基础上，自然与社会相互作用相互渗透，形成的人类社会与人化自然的统一。而且，社会的自然与自然地社会也都是通过实践来实现的，人类世界只能在实践中存在。

·实践的世界观意义也体现在人类世界的不断发展中。人类世界是实践的存在，而实践本身就处在不断发展中，我们正生存在一个越来越人化的世界中，当代不断发展的实践活动更加凸显了实践的世界观意义。  怎么理解实践的世界观意义？

·实践活动改造自在世界使之转化成为属人世界，因而具有世界观意义 ·人化自然-自然物打上人的烙印，使之具有社会历史的属性-社会的自然 ·社会被自然所制约，具有自然的必然性

·宇宙的秘密在于人，人的实践活动要创造出一个美丽的宇宙  为什么说社会生活本质上是实践的？

·社会生活本质是实践的可以从三个方面来论述： （a）实践构成了社会关系的发源地。

实践一开始就是人与自然发生物质变化的过程，也就是和自然的关系；而在这种人与自然的关系，即实践中，为了生产，人就必须与其他个体互换其活动，由此就产生了人与人的关系；同时实践产生、实现和确证了人的意识。所以说实践内在的包含了人

与自然、人与人和人与自我意识三重关系，而正是这三重关系构成了基本的社会关系。实践构成了社会关系的发源地，并以浓缩的形式包含着基本的社会关系。 （b）实践构成了社会生活的基本领域。

实践的三种基本类型：创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践和创造精神文化的实践相互作用构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活。同时，在整个社会生活过程中，生产实践具有基础和决定作用，这也确立了社会生活的本质是实践的。 （c）实践构成了社会发展的动力之源。

社会发展主要即使社会关系的变化和社会结构的变迁，而社会关系的变化和社会结构的变迁的根本动力就是有生产实践构成的，即生产力和生产关系的矛盾运动。改造社会关系的时间推动着社会的变迁和进步。  简介社会有机体的特征

·社会有机体的特征（非机械的、非线性的、非因果关系的特征） ·社会是不断自我更新的有机体

1）社会有机体形成于人的实践和交往活动之中。个人之间交往的规范化、制度化形成交往的制度和结构，人们的经济、政治、精神的交往过程中形成经济、政治、思想文化制度。这样形成的社会作为诸多个体的共同创造物和有机整体反过来又制约和规定个体的创造活动。

2）社会有机体是一种具有自我意识的有机体，具有按照一定的目的进行自我组织、自我调节的机能，其过程在一定程度是被自身意识到的，是以某种自觉地形式进行的。 3）社会有机体的再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的有机统一过程

 如何理解社会经济结构

（一）社会的经济结构的内容就是人与人之间的经济关系。

1.生产力是人与自然之间现实关系的体现。生产力就是人们在物质生产活动中形成的解决社会同自然之间矛盾的实际能力，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量，是标志人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴。

2.生产力是在物质生产活动即劳动中形成的，劳动对象、劳动资料和劳动者构成了生产力的基本要素。劳动对象具有使用价值以满足社会需要的一部分物质资料，劳动者是生产过程的主体，是起主导作用的要素。劳动资料室用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件。

3.生产力具有属人性和客观性。存在于人们的活动之中，是人们实践活动的产物和人们实践能力的结果，但不以人的意志为转移。

4.生产力的社会历史性特征：因为生产力是主体能力的显现，所以随着主体的不同历史阶段存在不同的生产力发展的目的和要求。

（二）社会经济结构是同生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。 1.社会经济结构的内容就是生产关系，即生产中所结成的经济关系；从静态上包括生产资料所有制关系（基础）、生产中人与人的关系、产品的分配关系；从动态上贯通生产（主导地位）、分配、交换、消费等四个环节。

2.作为生产关系的总和，社会经济结构有其特殊功能。其一，经济结构以一定个形式把人与物结合起来，其二，经济结构直接决定社会的政治结构和文化结构，够成政治结构和文化结构的现实基础。

（三）与社会经济结构相关的阶级首先是一个经济范畴，阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的，区分阶级的根本标志在于生产资料的占有关系。同生产发展的一定历史阶段相联系，是特定时代的生产方式的产物。

 如何理解社会政治结构

一、定义：建立在一定的经济结构之上的政治法律设施和制度等权力运作方式，包括

政党、政权机构、、、法庭、监狱（实体）和政权的组织形式、立法司法、和规程（规则）等。也称政治的上层建筑

二、国家政权是政治结构的核心，是政治体系运行的基本设置，是控制社会运作的管理机构。经济结构状况决定着政治结构的状况，政治结构适应经济结构，政治结构的设置与（权力：以维持共同体的秩序，维护其成员的利益的强力体系） 古代社会——主要维护统治阶级的利益（包括资本主义初期）君主制 现代社会——自由、平等、理性为基本原主制——向人的社会的回归

宪政是指一种在之下使政治运作法律化的理念或理想状态，它要求所有权力的行使都被纳入的轨道并受的制约。现代中国政治的民主化。 三、国家与社会

国家是政治共同体，是阶级（压迫或协调）和分工（脑力劳动——管理职能）的产物，是管理整个社会的公共事务、控制社会秩序、维护共同体的主权和领土完整的机构。  如何理解社会的文化结构及其性 一、意识形态和文化结构

·定义：社会文化结构是指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教观念、艺术等社会意识的联结方式。政治上层建筑——思想（观念）的上层建筑，意识形态的上层建筑。社会意识：意识形态+非意识形态（科学）

·存在三种意识形态：1）反映现存社会统治地位的生产关系并为之服务的意识形态；2）旧社会的意识形态；3）反映现存社会中新增长的生产关系的意识形态。 二、文化结构的要素及其关系

·艺术：以美来表达人们社会生活中人们的思想、情感、意志。 ·道德：伦理思想以及规范化的行为体系。

·政治思想：关于政治制度、政治生活、国家、阶级、社会集团之间关系的观点的总和。（意识形态的核心）

·宗教：一种信仰的体系。神的观念：历史的起点。 ·哲学：提供一种世界观。 ·有机整体，各有各的功能。 三、

文化结构的相对性

1）文化结构的变化跟经济结构的变化不一定是完全同步的。

2）历史继承性——中国特色（利玛窦：思想的当下化、缺乏演绎的思想体系、《几何原本》）

3）能动作用：批判或维护现实社会、调节人们的活动（进步的观念——的观念反作用）

 如何理解现实的个人 一、现实的人

人类社会和历史的第一个前提是有生命的个人的存在。社会是由人组成的社会，历史是人们通过活动创造出来的。个人是构成人类及其社会的第一实体，也是属人世界的真正的主体。

1）现实的个人是现实的社会关系中的人。社会性的实践活动是社会关系规定个人的行为方式。

2）现实的个人是进行对象性活动（实践）的存在者，对象之为客体确证个人的主体性力量。

3）现实的个人是历史性的存在者。其主体性具有历史的特征。 4）现实的个人是具有个性的存在者。

个人的独特性：个性的构成因素包括素质、能力、气质、性格、智慧、情感、意志和经验等。个性通过社会实现出来。人通过实践活动实现自我价值的过程，也就实现他的社会价值的过程，这两者是统一的。

 如何理解人的本质在现实性上是一切社会关系的总和

1）现实当中的社会性构成人的本质。人是怎样的，由人的经济关系或阶级关系决定。 2）个人的主体性通过社会实现出来

3）人与物的自然关系是由人与人的社会关系来决定的。

4）人的社会历史性：人的本质是在人的活动中历史的形成的，又处于历史的变化之中，人在本质上是社会历史的存在。不同的历史时期和不同历史条件下的人具有不同的社会存在形态，人的社会存在形态及其本质是一个历史发展过程，继承历史优秀文化，又创造新的历史文化。  什么是“为我而存在的关系

·定义：“为我而存在的关系”包括物与物的关系，但又不等同于物与物的关系，它是人类在实践所创造的关系，是主体与客体之间的关系。 ·特征：

（1），从主体角度理解，客体之所以成为客体，被称做活动的对象，就是因为客体能满足主体的需要。

（2）主体和客体之间是一种“为我而存在的关系”这种关系是历史性的，变化发展着的

（3）在为我而存在的关系中，主体以客体为中介使自身二重化，客体也以主体为中介使自身二重化。

 辩证法的三大规律的内容是什么  如何理解实践辩证法

实践辩证法是人这一主体有意识的社会化行为，是人有目的的运动过程。实践辩证法是按人的需要，展开的应然运动。实践辩证法与客观辩证法和主观辩证法具有内在的一致性。

&质量互变规律的具体内容

·质是一事物成为它自身并区别于其他事物的内部所固有的规定性

·量是事物的规模，程度，速度以及它的相构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。

·质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变

·量变是事物量的变化，是其在原有性质的基础上，在度的范围内发生不显著的变化 ·相互转化的关系：量变与质变相互联系，相互包含，并在一定条件下相互转化：一：量变是质变的准备，质变是量变的必然结果；二：质变巩固着量变的成果，质变又引起新的量变

 如何理解矛盾的对立统一规律

·同一性：是指矛盾着的对立面之间相互依存，吸引，贯通的趋势和含义，既包含矛盾着的对立面的互相依赖性，又包含着矛盾着的对立面之间的相互贯通性

·斗争性：是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势，其在内容上有最大的普遍性和概括性，在形式上又有无限的多样性 ·同一性与斗争性是矛盾的两种相反属性，但二者又相互联系。一方面同一性不能脱离斗争性而存在，另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在。

·作用：同一性的作用：（1）双方之为条件，相互依存，在统一体中得以存在和发展； （2） 矛盾双方相互吸取有利于自身发展的因素，在相互作用中各自发展 （3） 矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势

·斗争性作用表现在：（1）量变过程中，推动矛盾双方力量的变化；

（2）质变过程中当矛盾双方力量的发展在斗争中沿各自的方向到达它的极限时，就只有通过斗争才能突破这个极限，使旧矛盾统一体分解，新的矛盾同一性产生 ·普遍性的含义：（1）矛盾存在于一切事物的发展过程中；（2）每件事物的发展过程中存在着自始自终的矛盾运动。

·特殊性的含义：矛盾的性质，地位以及解决矛盾的具体形式各有其特点

·两者关系：矛盾的特殊性包含普遍性，共性寓于个性之中；普遍性又贯穿于矛盾的

特殊性之中，共性统摄个性

 如何理解辩证否定及否定的否定的规律

1).辩证的否定是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自我否定，实现自我运动，自我发展

2)否定之否定是通过两次否定：对肯定的否定和对否定的否定；及三个阶段：肯定，否定，否定之否定实现的，其实质主要体现在否定之否定规律表明事物发展的总方向。总趋势是前进的，上升的，事物发展的具体道路有事曲折，迂回的。  历史发展过程的自在形式，自为形式的区别？

1）从发展源泉来看，自然发展是自然界各种因素自发的、盲目的交互作用的结果；而社会发展则是有意识有墓地的人们交互作用的结果

2）从发展规律的形成机制看，自然规律形成于自然界诸因素盲目的交互作用过程中；而历史规律在根本上形成于人与自然之间的物质变换以及物质和观念变换的过程。 3）从发展规律来起作用的方式看，自然规律发生作用的条件是在自然界各种因素盲目的相互作用的过程中自发形成的，自然规律也是通过这种盲目的相互作用实现的；而历史规律得以存在并发生作用的必不可少的条件则是人们有目的、有意识的活动，它也只有通过人的有目的、有意识的活动才能实现。

4）从发展规律的表现形式看，自然规律更多的表现为动力学规律，历史规律主要表现为统计学规律

 如何理解科技和社会发展的关系

1.科技不仅是生产力发展的突破口，而且是社会发展动力体系中的一种重要动力 2.科技对生产方式产生了深刻的影响 3.科技对生活方式产生了巨大的影响 4.科技引起思维方式的变革  如何理解人民群众是历史的创造者

1.从生产方式决定社会发展的观点出发，社会历史从根本上说是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史

2.人民群众是社会物质财富的创造者 3.人民群众是社会精神财富的创造者 4.人民群众是社会变革的决定力量  什么是社会形态更替的同一性和多样性 ·从纵的方面看：

1.社会形态更替的统一性就在于，在人类总体历史上，这一过程表现为原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会这五种社会形态的依次更替。 2.社会形态更替的多样性表现为，不同民族在一定历史条件下可以跨越一种或者几种社会形态而跳跃式地向前发展 ·从横向看：

1社会形态的统一性表现为，同类社会形态有共同的本质

2社会形态的多样性表现为，同类社会形态在不同的民族那里有自己的特殊表现形式，各有自己的特点 ·从人类总体历史看：

1.社会形态的更替体现了人类解决自身矛盾的能力及其创造性；

2.同类社会形态在不同的民族那里有不同的特点，则体现了不同民族解决其内在矛盾的能力及其独特的创造性。

 为什么说“实践是认识发生的现实基础”？

①从主体方面来说，实践提出了人以观念方式把握世界的客观要求，即提出了人认识世界的必要性。从认识发生的动力学角度讲，是实践给认识发生提供着根本的驱动力。 ②实践以工具性活动作为条件保证，使主体对客体的观念把握（即形成人的认识）成为可能。

③实践促进了人的社会交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动具有了社会性和公共性，其水平不断提高，成为人所特有的社会性的智能活动  简述认识发生的表现形式

·认识的发生表现为两种形式，这就是密切联系的认识的种系发生和个体发生。 ·认识的种系发生又称认识的系统发生，指的是人类主体的认识发生过程，这是从“类”的角度来理解的认识过程。由于这一过程可追溯到早期原始人类中的发生，又被称作认识的原始发生。其中，劳动在人类认识得以发生的过程中占据了极为重要的作用。 ·认识的个体发生，是指在人类社会中，每一个个体在出生后，随着生理、心理的发育成熟以及接受教育、参加社会实践和交往等，所经历的从儿童的前认识水平发展到成人的认识水平的过程。

·其中，个人发生为种系发生的缩影。  如何理解认识的本质？（实践性和社会性）

①在马克思主义哲学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点，即唯心主义先验论的观点、不可知主义的怀疑论观点和旧唯物主义的直观反映论观点。

②认识的本质是主体和客体、思维和存在的关系问题。马克思主义哲学从认识与实践、思维与存在的多重矛盾关系中去把握认识活动及其成果的本质规定性，科学地解答了认识的本质问题，明确指出认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映。 ③从认识本质的实践性来看，马克思主义哲学首先坚持唯物主义的反映论原则，即把反应和摹写的特性看做人类认识的基本规定性；同时，马克思主义认识论又揭示出人的认识所具有的能动性和创造性特征。

④从认识本质的社会性来看，人类认识活动在本质上是社会的：第一，人作为社会存在物，是社会需要推动其进行能动地反映客观世界的活动；第二，人作为社会存在物，是社会所提供的认识工具提高着他的认识能力，使能动地反映客观世界的活动得以顺利进行；第三，人是社会的存在物，是社会所提供的前人和他人的经验、知识，使能

动地反映世界的活动像滚雪球似的不断扩大发展下去。  什么是认识活动与实践活动的同构性？

①认识活动与实践活动具有同构性，表现为这两种活动在要素和运行方式上的相似性、一致性。（主体、中介和客体不仅是实践活动的基本要素和基本框架，同时也是认识活动的；同时，主体、中介、客体三个实体要素的连接方式和运行方式也是有相似性和一致性的。）

②认识活动和实践活动的同构性和相似性发生于认识活动与实践活动这两种活动内在的同源性和统一性

 论述认识主体和认识个体的相互作用及其特征

①在认识活动中，主体和客体的相互作用以信息相互作用为其本质特征。在认识结构中，主体、客体、中介（工具）都是围绕信息相互作用的关系组成一个统一整体的。主体和客体之间的信息相互作用，不能脱离物质、能量的相互作用而单纯进行，它总要受到物质、能量相互作用的决定与制约。

②在认识主体和客体的相互作用中，主体既具有能动性，又具有受动性，是能动和受动的统一。在一定意义上说，客体是主体设定和选择的结果。主体只有通过能动地活动，把物质存在的某一部分纳入到认识范围内，同主体结成相互作用的关系，才能认识这种客观对象。这是认识主体对客体能动性的表现。而认识主体受动性的表现在于，主体认识能力的发挥与运用，必须以反映和遵循客体自身的规律性为前提。 ③在认识主体和客体的相互作用中，除二者之间的认识关系以外，还包含、渗透着其他多种关系。在主体和客体、实践和认识的双重关系中，实践关系是根本的和决定性的。主体和客体之间首先是改造和被改造的关系，其次才是认识和被认识的关系。认识关系归根结底是实践关系所派生，并最终受实践关系制约。

价值关系是主体和客体之间的利益关系，及主体对客体的需要同客体满足主体需要之间的关系。在主体和客体的价值关系中，客体是作为价值的承担者，即能够满足主体

某种物质或精神需要的物质载体而出现的。

审美关系，一方面，人的实践活动是为满足某种实际需要，或达到某种功利目的而进行的；另一方面，当这种活动和活动的成果感性直观地显示出人类战胜各种困难的创造性、智慧、力量和才能，成为人的本质力量的感性确认和肯定的时候，它就会在满足人的功利需要之外，引起一种与功利需要的满足所产生的愉快有质的区别的精神的愉快，这就是美感。

 简述认识的感性形式及其社会历史性

1.感性直观本身包含着相互联系、依次发展的三种形式，即感觉、知觉和表象。 A.感觉是人通过不同的感觉器官对事物的个别属性的反映，是意识和外部世界的直接联系。

B.知觉是在各种感觉的基础上形成的、由多种感觉组合成的整体。

C.表象是人的大脑对过去感觉与知觉的回忆和再现，即当感觉和知觉所反映的对象离开后，人的大脑对感觉和知觉到的事物所留下的印象。

2.尽管感觉、知觉和表象有不同的特点，但它们都是以感性直观的方式反映对象，都具有形象性、具体性，因而又有很大的局限性。感性直观属于人的初级的反映形式，形成的只是关于对象的外部现象的认识即感性认识。

3.尽管感性直观是一种初级的反映形式，但它仍同样具有社会历史性特征。人的“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”。  认识的理性形式的特征是什么？

1.理性思维区别于感性直观的本质特征就是它的抽象化。理性思维面对的是作为感性直观结果的混沌的表象，必须凭借理性思维进行抽象，把具体的活生生的东西加以分解，从中概括出抽象的思维规定。

2.理性思维区别于感性直观的另一基本特征是它的间接性。理性思维直接面对感性直观所形成的关于客体的表象等各种感性材料。这些感性材料本身已是主体对客体进行

能动加工的结果，理性思维要对这些结果进行再加工，从而发现对象的本质。 3.理性思维区别于感性直观的友谊基本特征是它的“理解性”。理性思维的主要任务是信息建构与解读，即对客体本质的理解。理性思维的主要功能在于理解，在于通过对这些信息理解、猜想和“破译”，发现微观客体内部结构的秘密。  简述感性认识与理性认识的关系

1.从人的认识活动、认识形式来看，总有感性和理性这种形式、两种因素，二者不仅在空间上并存，而且渗透在人的每一个具体的人士当中，因而表现为感性直观与理性思维的统一。

2.感性认识和理性认识是认识过程中的两个不同的阶段，彼此相互取分又相互联系，二者之间不存在一条不可逾越的鸿沟。理性认识依赖于感性认识。同时，感性认识有待于发展深化为理性认识。

3.感性认识与理性认识是辩证统一的，割裂感性认识和理性认识的辩证关系就会犯唯理论和经验论的错误。

 论述理性因素与非理性因素在认识过程中的作用

1.理性因素：思维所具有的反思、建构与虚拟功能；语言符号；知情意中的“知”。 A.反思：反思一般是在事情或过程发生之后进行的，是从事情的结果反过来思考事情的发生、发展，由结果追溯原因，分析事物何以发生，何以如此发生，等等。因此反思也叫后思，是“从后思索”。

B.建构：建构的功能体现在思维的逻辑运动中。在思维的逻辑运动中存在着两条方向相反的道路，第一条道路是“完整的表象蒸发为抽象的规定”，第二条道路是“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。这两条道路首尾相接，构成“具体—抽象—具体”的否定之否定过程，这也就是对事物本质的完整的认识过程。

C.虚拟：虚拟就是以“代码”的形式来表达和合成事物及其功能。虽然人对世界的虚拟过程随着人化的表达形式的发展而不断发展，但是虚拟是立足于反映基础之上的人

的能动性的高度体现这一本质不会变。

D.语言符号：使主体和客体之间的信息变换成为可能；是主体进行思维操作的有效形式；是表达和交流认识成果的基本手段；使人类认识成果得以保存、延续的基本手段。 E.知：包括主体的理性直观、理性思维等能力，属于理性因素。

2.非理性因素：狭义上来说，知情意中的“情”“意”属于非理性因素（不属于人的认识能力）；广义来看，非理性因素还包括认识能力中不能被逻辑思维的概念所包含的主体心理形式（如幻想、想象、猜测、顿悟、知觉、灵感等）。

A.情感因素对人的认识进程具有重要的影响。人的活动总有情感的因素贯穿其中，并受到情感的激发或抑制。

B.意志对认识的进行也是一种激发和因素，是认识活动的支撑力量和推动力量。 C.幻想、想象、直觉、灵感等已非逻辑形式出现的非理性因素，是人的认识能力的一部分。在认识过程中，他们和逻辑形式相互作用、相互补充，对认识的发展起着重要作用。

 如何理解认识过程中的两次飞跃

1.第一次飞跃是从感性认识上升到理性认识，使人的认识实现了从现象到本质的飞跃。 A.认识之所以必然经历从感性认识上升到理性认识，是同现象和本质的辩证关系密切相关的。

B.现象和本质的统一性，决定了人们能够通过现象认识事物的本质，现象和本质的矛盾决定了认识的复杂性以及从感性认识向理性认识飞跃的条件性。

C.人们由对事物现象的认识上升到对事物本质的认识，即从感性认识上升到理性认识，其前提是必须全面客观地把握事物的现象。

D.要从感性认识上升到理性认识关键是运用科学的思维方法对感性认识的材料进行加工和改造。

2.第二次飞跃是由理论认识到实践。

A.根本上在于通过这次飞跃使认识物化或对象化，使精神力量转化为物质力量。 B.具体地说，第一，这是理性认识本身的要求。第二，这是实践本身的要求。第三，在实践中获得的理性认识，还需要在实践中进行检验，加以修正、补充和发展。 C.途径：首先，从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。其次，认识主体必须把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的利益、需要和要求结合起来，确定主体对客体进行实际改造的目的和方式。最后，还必须考虑实践手段、实践条件的制约性，把理论的正确性与实践的可行性有机地结合起来。  简述认识活动中思维方法本质及其作用

A.思维方法的本质：主体化的客观规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段。

B.思维方法的作用：对于思维的具体操作运行具有重要规范作用。 ①思维方法规范人们的思维如何发动，规范着思维运行的方向和侧重点。

②思维方法具有对信息进行选择、组织和解释的功能，具有信息处理和转换的内在机制。

③思维方法的不同直接影响人们的认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体及

其正确性的程度。

 简述形式逻辑与辩证逻辑的关系

①形式逻辑和辩证逻辑以不同的方式去研究思维的规律、形式和方法。 ②形式逻辑和辩证逻辑反映客观世界的内容和层次的不同。 ③形式逻辑和辩证逻辑相互补充、相互限定。  辩证思维基本方法有哪些？

A.归纳和演绎：把握事物两种相反的思维方法。

①含义1.归纳：个别上升到一般的思维方法（完全归纳和不完全归纳）。⒉演绎：一般

原则到个别性结论。

②关系：辩证思维把归纳和演绎看做认识过程中既相互对立又相互联系的两种方法，二者互为前提、互为补充。⒈归纳是认识的基础，但归纳离不开演绎。⒉演绎不排斥归纳，没有归纳就没有演绎

B.分析和综合：比归纳和演绎更深刻地揭示事物内在本质

①含义⒈分析：把整体分解为各个部分、方面、要素，以便逐个加以研究的思维方法。⒉综合：在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上，再组合成一个整体的思维方法。

②关系：综合离不开分析，分析是综合的基础；分析离不开综合，综合是分析的完成。 C.从抽象上升到具体：从感性具体到抽象多是运用分析方法，而从思维抽象到具体多以综合方法为中介。

①感性具体：思维逻辑行程起点，是感官能直接感觉和直觉到的具体。

②抽象规定：从感性具体到抽象具体的中间环节，是思维经过对感官具体的分析所抽取出来的一个个单一的规定性，是客观对象多方面的本质属性，在人的思维中的反映。 ③思维具体：是思维逻辑行程的终点，在抽象规定的基础上通过思维在人的大脑中复制出的理性具体。 D.逻辑的和历史的一致

①逻辑的发展与人类认识的发展一致，逻辑的发展和客观实在发展的历史一致。 ②因此，历史的逻辑的基础，逻辑是历史在理论思维中的再现，是由历史派生出来的。所以，概念体系的逻辑顺序必定与客观历史顺序和认识发展顺序一致。 ⒉ 逻辑与历史一致不是僵死的、一一对照的一致。

⒉在一定条件和范围内，逻辑具有自己性，可以离开历史发展顺序、而不需要绝对准确追随历史发展的具体过程。

 辩证思维方法与科学思维方法区别与联系

A.区别：

①辩证思维方法从普遍联系、永恒发展的角度揭示事物的关系，侧重于人与世界的整体关系。②科学思维方法在确认世界客观存在、普遍联系和永恒发展的前提下，从某方面深入研究世界的关系。 B.联系：

①科学思维方法以辩证思维方法作为方前提。 ②辩证思维方法应以科学思维方法这吸取营养丰富自己。  为什么说社会实践的检验真理的根本标准？

社会实践的检验真理的根本标准是由真理的本性和实践的特点所决定的。

①真理的本性：真理是标志着主观同客观相符合的范畴。要判明主观同客观是否符合以及符合的程度，只在主观范围内兜圈子是无法解决的；客观世界本身不能充当检验真理的标准。 ②实践的特点：

1. 唯一能够充当检验认识的真理性的标准的，只能是把主观和客观联系、沟通起来的纽带 即社会实践。

⒉实践满足真理本性的要求，实践不仅和认识一样具有普遍性的优点，还具有直接现实性的优点，直接现实性决定了实践作为检验真理标准的唯一性。

⒊实践能鉴别认识的真理性。这是真理标准的确定性。但是实践检验认识是一个过程，具体的历史的实践总有一定的局限性，实践标准又是不确定的。 ③逻辑证明在实践认识的真理性过程中具有重要作用。

⒈逻辑证明给实践提供理论指导，使个人实践经验由个别、特殊提高到普遍、一般，从而把握实践的总和，以便通过这种实践来检验认识的真理性。 ⒉有些理论要靠逻辑思维来证明。

⒊ 不仅实践给逻辑思维以现实基础，而且逻辑思维还给实践以理论根据。 ④但是，逻辑证明不能取代实践在实践检验认识真理性的过程中的地位和作用。  如何理解真理原则与价值原则的关系？ A.区别：

①真理原则是侧重于客体性原则，价值原则侧重于主体性的原则。

②真理原是人的活动中的条件性原则，价值原则是人的活动中的目的性原则。 ③真理原是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样性原则。 B.联系：相互贯通、相互引导和检验方式的一致性  如何实现真理与价值的具体的历史的统一？

①具体的：二者的统一是在一定条件下达到的有条件的、相对的统一。

②历史的：二者的统一随实践的发展而不断变化，是在实践的基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。

③正是在真理与价值的相互作用中，实践才能得以不断向前推进，自在世界才不断向人化世界转化，人类才不断从必然中获得自由。

④真理和价值各代表主客体统一的一个方面，真理是以客体尺度为依归的主客体的统一，价值是以主体尺度为依归的主客体的统一，真理和价值的统一则是主客体之间全面的完整的统一。它通过人的活动要达到的是真、善、美三种境界以及三者统一的最高形态的自由。

 人的发展的三个历史形态是什么？

①第一阶段：人的依赖关系占有统治地位的阶段，在这一阶段中个人没有性，直接依赖于一定的社会共同体。

②第二阶段：以物的依赖关系为基础的人的性的阶段，在这一阶段中社会形成了普遍的物质交换、全面的关系、多方面的要求以及整体的能力体系。

③第三阶段：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这

一基础上的自由个性”阶段，在这一阶段中社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置于人们的共同控制下。表现为：旧式分工的消灭、自由时间的充裕。劳动的自主性。

 什么是必然王国？

①必然王国是在以生存为主要目的的领域内，人类主体的活动主要体现在物质生产方面。因为人类要维持和再生产自己的生命，总要花费一定的时间进行物质资料的生产，这是人类历史无法摆脱的必然的客观的前提。

②必然王国指资本主义及此前全部人类社会历史，即由物役性的自然必然性和经济必然性支配的人类历史时期。  什么是自由王国？

①自由王国是非手段性生产和生活领域。在这个领域中，人们的生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。人既是目的，又是手段，活动本身就体现了目的与手段、人的价值实现和创造过程的统一。实质性内容就是人类主体本身的发展成为目的。

②自由王国是人的异化及其扬弃（从片面的人到全面的人）：扬弃了异化的社会是全面发展的社会，扬弃了异化的人是全面发展的人，这样的社会是真正的自由人的联合体。 ③人类社会从必然王国向自由王国的转变，主要是由于生产力的发展而创造现实的前提，人类在物质生产的高级阶段上获得来自经济关系的自由和全面性，然后再在这个新的生产关系水平上自己，这是人类社会发展进程中的一个意义重大的飞跃。