中国古代文化常识

赵胜利

称呼习惯

称呼直称姓名

称对方的字号斋名谥号官名籍贯为官之地有时或几

项兼称。称对方为“公”“君”“吾

子”

庶子（小人）鲰生（浅陋无

鄙视对方

知的人）黔首（贱称百姓）

早期古人对人的敬称，后多

称对方为“卿”

用君主对臣下的称呼

卿欲何往？唉！庶子不足与谋

几种情况自称厌称或自作介绍

举例

不幸吕师孟构恶于前，贾余

庆献于后谄千古江山，英雄无觅孙仲谋

表示对别人的礼貌和尊敬。

处；闻翰林天台陶先生言

专门表示尊敬或表示近亲的

称谓。

吾子淹久于弊邑。

由人物身份，人物关系所确定的称谓

1谦称—称自己

人物身份国君王侯一般人妇女

谦称寡人朕孤

仆不才不佞愚鄙人敝人妾

举例

子自称日“朕”寡人无疾孤之有孔明，犹鱼之有水也恢维宇宙，斯吾之鄙人愿也妾不堪驱使，徒留无所施家兄舍弟

指自己家人加“家”“舍”

2敬称—称别人

人物身份国君

敬称

陛下皇上大王

举例

已死的皇帝（庙汉高祖宋太祖号）老师子夫子师先生子墨子；夫子何

哂由也

官或尊长公君足下丈人愿足下更虑之

大人公为我献之

3其他

人物关系称平辈称晚辈

称谓尔；汝小子小生

举例

而安敢轻吾射汝亦知射乎？

小生乃欲相吏邪？称去世的长辈表叔侄关系

加“先”字加“从”字

先妣

求太监后，得二从子

各年龄段称呼

序号称呼123456

襁褓黄口孩提始龀垂髫总髻总角

年龄

不满周岁婴儿二三岁七八岁

序号称呼101112131415

弱冠而立之年不惑之年

年龄

男子二十三十岁四十岁

知天命之年五十岁耳顺（花甲）六十岁古稀之年

七十岁

幼年幼年童年

78

总发束发豆蔻年华

童年少年女子十三四岁

十五岁（为

1617

耄耋之年期颐之年

十岁百岁

9及笄之年

二、历法

•纪年法•1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。•2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。”•3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

•纪月法•1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。•2按四季纪月:每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

•纪日法•1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。•2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。

•（4）纪时法•古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。

十二时辰

黄人夜鸡平日朝隅日日晡日昏定半鸣旦出食中中仄时夕戍亥子丑寅卯辰已午未申酉

231 3 5 7 9 11131517----------135791113151719242 4 ---246

十二地支

二19 21

-十-四2123时

五2022

-更-2224

五一二三四五更更更更更更

节气

•1元日：农历正月初一，也叫元旦，今多称春节。

•2元夜：即上元之夜，农历正月十五，又叫元宵，是赏灯节

•3寒食：清明前一或前两天为寒食节。从这一天起禁火三日：寒食过后重新起火，叫新火，习俗有乞新火，踏青，插柳等。•4端午：为纪念屈原投江，有吃粽子，赛龙舟等习俗。

•5七夕：七月初为女儿节，七夕节。传说牛郎织女七夕相会，又有妇女“乞巧”的习俗。

•6重阳：农历九月九日。九为阳数，日月皆逢九，故又叫重九，赏菊佳节。

•7社日：农家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分别在春分秋分前后举行。

•8伏日：夏至三伏，伏日指进入初伏的那一天。

•9腊日：农历十二月初八为腊日，是古人腊祭的日子，现俗称“腊八”。

•10至日：是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。如“淳熙丙申至日（此处指冬至）”。

二十四节气歌

••••

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天。上半年来六廿一，下半年是八廿三。

职官

•六部：隋始，尚书省下分吏、户、礼、兵、型、工、六部。部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，称郎中，副职为员外郎。

•州、郡、道、路、府、省：”州“为行政区划，历代数目不同，上古说九州，汉时十三州，三国十八州，唐三百多州。大洲又称”府”。汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官为“知州”，都由朝臣担任。“郡”，行政区域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉时称太守，后来作为知府或刺史的别称。”道“，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。省本事官署名，指中书省，后来成为行政区名。省的最高行政长官为“巡抚”。

职官

•参乘：古代乘车，站在车右担任警卫的人。又叫车右、陪乘。

•曹：古代官署内分科办事的单位。

•刺史：汉分全国为十三州，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧后成为掌一州大权的长官。

•国子监：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设祭酒一人，司业二人。

•将军：武官名。先秦以卿统率，故卿亦称将军。•郎：帝王侍卫官的通称。执掌护卫配从，是皇帝的近臣。有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。

职官

•御史:先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。秦汉以后开始有纠察过失之权。

•左右拾遗：唐武则天时置，负责进谏，荐举。唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；属于中书省者，称右补阙，右拾遗。

•枢密使：官名。唐代宗时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。

•庖厨：师。夏代有庖正之官执掌王的膳食。•卿：古代高级与爵位之称。有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。

职官

•三老：秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。

•三闾大夫：楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此职。

•司马：治军最高长官，一般称大司马。

•太常：九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。•太史：掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。•太守：战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。

•亭长：战国时各诸侯国之间邻接地设亭，置亭长以防御敌人。秦汉时为地方基层行政区划，约十里一亭，设亭长，掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。

•县令：县的行政长官，也称，知县，。其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、仓谷、监狱。

地理

•赤县、神州代称中国。上古时代，华夏族建国于黄河流域，以为居天下之中，故称中国。中国又指春秋战国时中原各诸侯国，后又泛指中原地区。“国”则是古代诸侯王的封域。

•九州、九土、八荒、五服九州九土是传说中的我国古代中原的行政区划，又可泛指中国。八荒即八方。五服之古代京畿外围的地方，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。

•山东、山西战国秦汉时代，通称崤山或华山以东为山东，西为山西。

•关内、关外古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”，相对者为“关外”。

•三晋、三楚、三秦战国时晋分为三（赵魏韩),后人把原晋地称为“三晋”。秦汉时分原楚地为西楚、东楚、南楚，即“三楚”。项羽灭秦后，把关中分为三区，分封给秦的三个降将，后泛称关中地带为“三秦”。

地理

•中原、塞外、江表狭义的中原指河南省及其附近的地区，广义则指黄河中下游或全流域。长城以北地区为塞外，又称塞北。长江以南地区称江表，长江南岸苏南、浙江一带，又称“江东”，三国时为孙权统治。

•都、鄙、邑周时四县为都，夏制十为都；“都”也指京都。鄙是周代地方组织之一，五百家为鄙，也指小邑，又指边远地方。

•两都、三都、两京、五京东汉洛阳为东都，称西汉旧都长安为西都，合称“两都”；加上“南都”宛，合称“三都”。东汉洛阳、长安又称两京；宋代则以开封、洛阳为两京；明以后称北京、南京为两京。唐代有五京：东京、北京、南京、西京、中京。

地理

•六大古都今北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。北京古称“蓟”，又称“燕京”。西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都，明时始称西安，古称长安。洛阳为九朝名都。南京，秦汉时称“秣陵”，孙吴时称建业，晋称建康，南唐时称金陵，朱元璋改称应天府，清代称江宁府，太平军称天京，另有“石头城”“白下”之称，为六代古都。开封古称大梁，汴梁，汴京，宋称东京。杭州古称钱塘，又称临安。

•姑苏、维扬、京口今苏州别称“姑苏”；扬州别称“维扬”“江都”；镇江古称“京口”。

科举

•校、序、庠、学、国子监

•学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。•贡举、察举、制举

•古时向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。

科举

•九品中正魏晋南北朝史的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。

•发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举

•凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“童生”。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲。科考名列第一为元。明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称连中三元。

四级科举考试表考试名称院试乡试

考试时间每年一次三年一次

考试级别

主考官

及第者称谓秀才举人

第一名称“解元”第一名称“会元”状元说明

县府州省提督

学政京城和各省京城礼部皇宫殿

皇帝派遣考官皇帝特派考官皇帝

会试

乡试后第二年春天会试后同

贡生

殿试进士

八股文与试帖诗

•八股文是科举时必须完成的文体。因题目取自四书，又称四书文。内容以朱熹《四书集注》为依据，形式有死板的规定。试帖诗，是唐代以后科举考试规定的一种必须完成的诗体，因题目常冠以“赋得”二字，又称赋得体。其结构略同八股文，五言八韵，而以古人诗句或成语为题。

宗法

•七出：古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。

•七庙：古代宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左右三昭三穆，共七庙。

宗法

•布衣、百姓、考妣布衣，是用麻或葛织成的布所做的衣服，为平民百姓代称，后来也多指未做官的读书人。百姓，是战国以前对贵族的总称，因为那时只有贵族称姓，战国时渐成为平民的通称。父母别称考妣恶，后指死去的父母。

•望族、寒族有声望的世家豪族为望族，寒素之族叫寒族，魏晋南北朝时不属于士族的家族。•黎民、黔首黎民，即平民、民众。黔首，是战国及秦代对国民的称呼。

礼俗

•三从四德，三纲五常•封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。三从：未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。•封典、封禅•封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。

礼俗

•避讳•指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。•北面、南面、东向•古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。

礼俗

•坐、跪、跽、箕•两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。•婚礼•女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

礼俗

•丧葬、祭礼•天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫\"葬\".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。•拜•古人把拜分为九种。最重要的是“稽首”：跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。

礼俗

•歃血、衅钟•

古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，啥牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。