中学生必背十篇古文

【原文】

庆历四年春，滕子京谪（zhã）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bï)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。 【注释】

（1）选自《范文正公集》范仲淹（9-1052），字希文，死后谥（shì）号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋政治家、军事家、文学家。

（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号（1041-1048）。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。

（3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，字子京，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。

（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，经过。

（5）政通人和：政事通顺，百姓和乐。政，政事；通，顺利；和，和乐。这是赞美滕子京的话。

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（6）百废具兴：各种该办而未办的事都兴办起来了。废，该办而未办的事。具，通“俱”，全、皆。兴，兴办。

（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；就。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。 （8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，创作文章。以，用来

（9）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景色。 （10）衔(xián)远山,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。 （11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

（12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚阴晴多变化，一天里气象变化多端。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴暗。气象，景象。万千，千变万化。 （13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就。大观，雄伟壮丽的景象。

（14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。

（15）然则北通巫峡：然则：（既然）这样那么，那么。北：名词用作状语，向北。 （16）南极潇湘：南面直达潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，到„„尽头。

（17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚会。于，在。此，这里。

（18）览物之情，得无异乎：观赏自然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢？览，看，观赏。得无„„乎，莫非„„吧，大概„„吧。异：不同。

（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段话的开头引起论述的词。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”淫(yín)雨，连绵不断的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的样子。淫，过多。 （20）开：放晴。

（21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。 （22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。

（23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。 （24）樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。 （25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。

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（26）斯：这，在这里指岳阳楼。

（27）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生„„（的情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。 （28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感，感慨。极，到极点。而，表示顺接。

（29）至若春和景明：如果到了春天气候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

（30）波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。

（31）上下天光，一碧万顷：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。

（32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指水面浮行。泳，指水中潜行。 （33）岸芷汀兰：岸上的香草与小洲上的兰花（此句为互文）。芷：香草的一种。汀：水边平地。

（34）郁郁：形容草木茂盛。

（35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。长：大片。一，全。空：消散。

（36）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

（37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

（38）静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。璧，圆形的玉。 （39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。 （40）何极：哪里有尽头。极：尽头。

（41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。 （42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起。宠，荣耀。

（43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，面对。 （44）洋洋：高兴得意的样子。

（45）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

（46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。

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（47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。 （48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

（49）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

（50）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （51）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

（52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：他们一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在„„之前；后，在„„之后。其：指“古仁人”。必：一定。

（53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。

二、庄子 逍遥游

[正文]

北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。南冥者，天池也(12)。 [注释]

(1)北冥：北极大海。冥，通厚，广阔幽深的大海。北冥有三解：慧琳 《一切经音义》引司马注“溟，谓南北极也。”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。陆德明《经典释文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。钟泰训冥为冥冥之义。司马注可从。 (2)鲲（kūn）：大鱼。 (3)之：的。大：指体积巨大。 (4)几：指不定的数目。

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(5)化：变化，化成。为：变成，成为。在《庄子》中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。 (6)鹏 （pãng）：大鸟名。古文凤字。 (7)背：脊背。 (8)怒：奋飞，奋起。 (9)若：如，好象。垂：挂缒。 (10)是，此，这只。是鸟，这只鸟。

(11)海运：指海啸，海动所引起的波涛动荡，此时必伴以大风，大鹏借此大风飞向南海。徙，迁侈。南冥：南极大海。 (12)天池：天然的大池。 [正文]

齐谐者(1)，志怪者也(2)。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，抟扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也(5)。”野马也(6)，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8)。天之苍苍(9)，其正色邪(10)？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。 [注释]

(1)齐谐 （xiã），齐国记载诙谐怪异的书。作人名、书名解非是。 (2)志：记，记述，记载。怪：怪异，奇异。

(3)水击：拍打水面。水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。

(4)抟（tuán）：盘旋。扶摇：自下而上的暴风。扶摇而上者九万里，是说眼界极远。不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的，因为都是有待的，不逍遥不自由的。

(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。作乘六月的风而去解非是。

(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。

(7)尘：指尘土。埃：指尘土中的细小颗粒。尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。 (8)生物：指空间活动的生物。息：气息。以息相吹：气息相互吹动。 (9)苍苍：：深蓝色。 (10)其：通岂。

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(11)极：尽。 (12)视：看。

(13)是：此，这样。则已：同而已。 [正文]

且夫水之积也不厚(1)，则其负大舟也无力(2)。覆杯水于拗堂之上(3)，则芥为之舟(4)；置杯焉则胶(5)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力(6)。故九万里则风斯在下矣(7)，而后乃今培风(8)；背负青天而莫之夭阔者(9)，而后乃今将图南(10)。 [注释]

(1)且夫：表示要进一步论述，提起下文。厚：深。庄子这里所说的 “水之积也不厚”和下面说的 “风之积也不厚”，在于说明大船、大鹏都是受水、风之积的有待的，没有什么足以自矜的理由。庄子就是从这里走入相对主义的。 (2)负：载。

(3)覆，倒。坳 （ào）：洼坑。坳堂：也作堂坳，堂地上的洼坑。 (4)芥：小草。

(5)置：放置。胶：粘注。于此：在这里。 (6)大翼：指代大鹏。 (7)斯：乃，就。

(8)而后乃今： “乃今而后”为倒文，这时然后才。培：通凭，凭借。培风，凭风，乘风。 (9)夭阏 （â）：阻止，阻拦。 (10)图南：图谋飞向南极大海。 [正文]

蜩与学鸠笑之曰(1)：“我决起而飞(2)，榆桥而止(3)，时则不至而控于地而已矣(4)，奚以九万里而南为(5)？”适莽苍者(6)，三冶而反(7)，腹犹果然(8)；适百里者，宿春粮(9)；适千里者，三月聚粮(10)。之二虫又何知(11)！ [注释]

tiáo

(1)蜩（tiáo）：胡蝉。学：亦作鸳。学鸠：楚鸠。庄子认为蝉、鸠二虫的以小自限也是根

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本不懂相对相待的含义。 (2)决 （xùe）：轻易。

(3)：亦作抢，疾速到达。枋：檀树。

(4)时：指一个时辰。则：或。时则不至：一个时辰或达不到。控：投，落地，落下来。 (5)奚以句：此句为嵌语式，将 “奚为”拆开，在其中嵌上“以之九万里而南”表示问，奚为：何为，为什么。适：往，到。 (6)莽苍：十里之郊的莽莽草色。 (7)飡：即餐。反：通返。 (8)犹：还。果然：饱的样子。

(9)宿：过夜，指一夜。春：在臼内件捣谷物。 (10)三月聚粮：用三个月的时间积蓄粮食。 (11)之：这。二虫：指蜩鸠。 [正文]

小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5)，此小年也。楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7)，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。而彭祖乃今以久特闻(9)，众人匹之(10)，不亦悲乎(11)！ [注释]

(1)知 （zhì）：通智。不及，不了解。大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。 (2)年：寿命。小年，短命。 (3)奚：何，怎么。然，这样。

(4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。 (5)蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋，指一年。 (6)楚，楚国，在今湖北省。冥灵：树名，非指大龟名。 (7)大椿：树名。

(8)此大年也：此四字原缺，按刘文典 《庄子补正》补正。大年：指齐生死，忘生死。 1

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(9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。特：独。闻：名声，此处引申为著称。 (10)匹：比。 (11)悲：悲哀。 [正文]

汤之问棘也是已(1)：“穷发之北有冥海者(2)，天他也。有鱼焉，其广数千里(3)，未有知其修者(4)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(5)，翼若垂天之云，传扶摇羊角而上者九万里(6)，绝云气(7)，负青天，然后图南，且适南冥也(8)。斥鴳笑之曰(9)： ‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(10)，翱翔蓬蒿之间(11)，此亦飞之至也(12)，而彼且奚适也？’”此小大之辩也(13)。 [注释]

(1)汤：商朝第一个皇帝，一般称商汤。棘：人名，即夏革（ji），商汤时贤大夫。革与棘，读音相同。已：通矣。在此句之后，闻一多《庄子内篇校释》据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？’棘曰：‘无极之外，复无极也。’”二十一字佚文。我们仍据原本，没有增补。

(2)穷发，不生草木的不毛之地。 (3)广：宽。 (4)修：长。

(5)太山：一本作泰山，在今山东省。 (6)羊角：旋风。 (7)绝：穿过。 (8)且：将。

(9)斥鴳：小池泽的尺鹤小雀。在庄子看来，鹏与斥鹤的大小之间各有各的自由一面，也各有各的不自由一面。斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。 (10)切，周人以八尺为一伺。汉代以七尺为一切。 (11)翱翔：展翅飞翔。蓬蒿：野草。 (12)至：最。 (13)辩：通辨，区别。

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[正文]

故夫知效一官(1)，行比一乡(2)，德合一君(3)，而征一国者(4)，其自视者亦若此矣(5)。而宋荣子犹然笑之(6)。且举世而誉之而不加劝(7)，举世而非之而不加沮(8)，定乎内外之分(9)，辩乎荣辱之境(10)，斯已矣(11)。彼其于世未数数然也(12)。虽然(13)，犹有未树也(14)。夫列子御风而行(15)，伶然善也(16)，旬有五日而后反(17)。彼于致福者(18)，未数数然也。此虽免乎行(19)，犹有所待者也(20)。若夫乘天地之正(21)，而御六气之辩(22)，以游无穷者(23)，彼且恶乎待哉(24)！故曰：至人无己(25)，神人无功(26)，圣人无名(27)。 [注释]

(1)知：通智。效：功效，指做官能有功效，引申为胜任。 (2)行：行为，作为。比 （bì）：亲近。 (3)德：品德，道德。合：符合。 (4)而：才能，能力。

(5)其：指上述四种人。自视：自己看自己，自己对待自己。

(6)宋荣子：即指宋钘，齐国稷下学宫的学者，与尹文同属一派。犹然：讥笑的样子。 (7)举世：整个社会。誉：赞誉。劝：奋勉，努力。 (8)非：责难，非难。沮：诅丧。

(9)内外之分，内我和外物。 《天下》介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不伎于众。” “见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。”以及《韩非子·显学》说的“宋荣子之议，设不斗争，取不随仇。不羞囹圄，见侮不辱。”这些话都可做 “内外之分”的注脚。俗、物、人、众和 “自身”相对，前者是外，后者是内，对于外物不为累赘而有所忧虑，不去矫饰而有所作为，不与之苟且而同流合污，不与之歧异而形成矛盾，从而保持其的精神。誉和非都是外在的，浊立自立的精神则是内在的：誉对内在的精神无所补益，所以 “誉世而誉之下加劝”；“非”对内在的精神也无所损伤，所以 “举世而非之而不加沮”。这就叫作“定乎内外之分”，这是典型的道家思想。 (10)辩，通辨，辨别，境：界限。 (11)斯：这，已：止。

(12)数（shuî）数：犹汲汲，着急的样子。世：世情，指非誉荣辱所谓外。 (13)虽然：虽然如此。

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(14)犹：还。树：建立，建树。

(15)列子：列御寇，郑人，春秋时期思想家。庄子多引列子的言论来证实自己的观点。 《吕氏春秋·不二）说：“子列子贵虚。”可见为道家先驱人物。御：驾驭。列子御风而行：指御风是有待的。

(16)泠（líng）然：轻妙的样子。 (17)旬：十天。有：又。反：通返。 (18)致福：求福。 (19)负：避免。行：步行。

(20)待，凭借，依靠。《庄子》书中的有待是哲学范畴，指的是事物的条件性。 (21)乘：因。天地：指万物，正：本性。

(22)御：本义为驾驭，引伸为顺从、顺应。六气：指阴、阳、雨、风、晦、明。辩：通变，指变化。

(23)无穷者：无穷尽的境界。 (24)恶 （wū）：何，什么。

(25)至人，指思想道德达到最高境界的人。 《田子方》有“得至美而游乎至乐，谓之真人。”《天下》有“不离于真，谓之至人。”无己：忘掉自己，清除物我界限。 (26)神人：庄子理想中得道而神妙莫侧的人。无功：不追求功名。

(27)圣人，道德智能高尚的人。庄子认为，只有至人、真人、神人、圣人才是无侍的，才能达到绝对的自由。无名：不迫求名声。

三、左传 曹刿论战 【原文】

十年[1]春，齐师[2]伐我[3]。公[4]将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者[5]谋之，又何间[6]焉？”刿曰：“肉食者鄙[7]，未能远谋。”乃入见。问：“何以战[8]？”公曰：“衣食所安，弗敢专也[9]，必以分人[10]。”对[11]曰：“小惠未徧[12，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛[13]，弗敢加[14]也，必以信[15]。”对曰：“小信未孚[16]，神弗福[17]也。”公曰：“小大之狱[18]，虽[19]不能察[20]，必以情[21]。”对曰：“忠之属也[22]，可以一战[23]。战则请从[24]。”

公与之乘[25]，战于长勺[26]。公将鼓之[27]。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：

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“可矣。”齐师败绩[28]。公将驰[29]之。刿曰：未可。”下视其辙[30]，登轼[31]而望之，曰：“可矣。”遂逐[32]齐师。

既克[33]，公问其故[34]。对曰：“夫战，勇气也[35]。一鼓作气[36]，再[37]而衰，三而竭。彼竭我盈[38]，故克之。夫大国，难测[39]也，惧有伏[40]焉。吾视其辙乱，望其旗靡[41]，故逐之。” [注释]：

[1]十年：即鲁庄公十年，公元前684年。 [2]师：。

[3]我：左丘明为鲁国人，所以称鲁国为“我”。 [4]公：鲁庄公。

[5]肉食者：吃肉的人。这里指有权位的人。 [6]间：参与。

[7]鄙：鄙陋。这里指目光短浅，缺少见识。

[8]何以战：就是“以何战”，凭借什么作战。以：用、凭、靠。

[9]衣食所安，弗敢专也：衣食这些养生的东西，不敢独自享受。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有。

[10]必以分人：就是“必以之分人”，一定把（它）分（给）别人。 [11]对：对答，回答。

[12]徧徧：同“遍”，遍及，普遍。

[13]牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲：指猪、牛、羊三牲。帛：丝织品。 [14]加：虚夸。这里是说以少报多。 [15]信：信实。意思是对神说实话。

[16]小信未孚：（这只是）小信用，未能（受到神灵充分）信任。孚：为人所信服。

[17]福：这里用作动词，赐福，保佑。 [18]狱：案件。 [19]虽：即使。

[20]察：明察，弄清楚。 [21]情：实情。

[22]忠之属也：这是尽了本职的一类事情。忠：尽力做好本分的事。

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[23]可以一战：可以之一战，可凭借（这个条件）打一仗。以：凭借。 [24]战则请从：如果作战，就请允许我跟随着去。 [25]公与之乘：庄公和他共坐一辆战车。之：指曹刿。 [26]长勺：鲁国地名。

[27]鼓之：击鼓进军。鼓：动词，就是击鼓。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令出击。

[28]败绩：大败。 [29]驰：驱车追赶。

[30]辙：车轮滚过地面留下的痕迹。

[31]轼：古代车子前面的横木，供乘车人扶手用，此处作动词用，扶轼。 [32]遂：就。逐：追赶，这里有追击的意思。 [33]既：已经。克：战胜。 [34]故：原因，缘故。

[35]夫战，勇气也：作战，[是靠]勇气的。夫：发语词，无义。 [36]一鼓：第一次击鼓。作：激发、振作。 [37]再：第二次。

[38]盈：充满。这里指士气正旺盛。 [39]测：推测，估计。 [40]伏：埋伏。 [41]靡：倒下。

四、陶渊明 桃花源记 【原文】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世

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避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【注释】

1、 太元：东晋孝武帝司马曜的年号（376～396）。

2、 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活

理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 3、 武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 4、 为业：作为职业。为：作为。 5、 缘：沿，顺着

6、 行：前行，这里指划行 7、 远近：偏义复词，这里指远。 8、 忽逢：忽然遇到。 9、 夹岸：两岸。 10、 杂：别的，其它的。 11、 芳：指芬芳的气味。 12、 鲜美：鲜艳美丽。

13、 落英：落花。一说，初开的花。英，花。 14、 缤纷：繁多而纷乱的样子。 15、 甚：很，非常。

16、 异：惊异，诧异。这里的意思是“对„„感到诧异”。 17、 欲：想要。

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18、 穷：穷尽。这里是“走到„„的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 19、 林尽水源：林近于水源，意思是桃林在溪水发源处就到头了。 20、 便：于是，就。 21、 得：看到。

22、 仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 23、 若：好像。 24、 舍：丢下。 25、 初：开始。

26、 才：副词，仅仅，刚刚。 27、 才通人：仅仅能容下一人通过。 28、 通：通过。

29、 豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮。指一

下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意）形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 30、 舍：房屋。 31、 平：平坦。 32、 旷：宽阔。 33、 俨然：整齐的样子。 34、 之：这。 35、 属：类。

36、 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走

向的叫陌。交通，交错相通。

37、 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相

听到。 38、 种作：耕田劳作。 39、 着：穿着。 40、 悉：都。

41、 外人：桃花源以外的世人。

42、 黄发垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧

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指长寿的特征，这指老人。 43、 并：都。

44、 怡然：愉快、高兴的样子。 45、 乃（乃大惊的乃）：就。 46、 大：很，非常。 47、 从来：从„„地方来。 48、 具：详细、详尽。

49、 之：代词，指代桃源人所问问题。 50、 要（yāo）：通“邀”，邀请。 51、 咸：副词，都，全 52、 问讯：探问消息。 53、 妻子：妻子和儿女。

、 语（yù）：向„„人说，告诉。 55、 云：说。 56、 先世：祖先。 57、 妻子：指妻子、儿女。 58、 邑人：同乡的人。 59、 绝境：与世隔绝的地方。 60、 复：再，又。

61、 焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 62、 间隔：隔离不通音讯。 63、 今：现在。

、 乃（乃不知有汉的乃）：竟然。

65、 无论：不要说，通俗点讲是更不用说，（更）不必说。66、 叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶 67、 延至：邀请到。延，邀请。 68、 为：无义。

69、 具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构。 70、 具：详细、具体。 71、 停：住。

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72、 辞去：辞别离开。 73、 语：对„„说。 74、 不足：不必，不值得。 75、 为：向、对。 76、 道：说。

77、 既：已经；„„之后。 78、 得：找到。

79、 便扶向路：就顺着旧路回去。扶：沿、顺着。向：从前，旧。 80、 处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。 81、 及：到了。

82、 郡下：指武陵郡城下。

83、 诣：到，拜访。特指到尊长那里去。

84、 说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样。 85、 即：立即。 86、 遣：派遣。

87、 寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词

性） 所单独可不翻译。 88、 遂：终于。 、 复：又，再。

90、 得：取得，获得，文中是找到的意思。 91、 南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

92、 刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》

里说他“好游山泽”。 93、 高尚：品德高尚。 94、 欣然：高高兴兴的样子。 95、 规：计划，打算。 96、 寻：随即，不久。

97、 未果：没有实现。果：理想实现。

98、 问津：问（通往桃花源的）路，这里是访求的意思。津：渡口。

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五、刘禹锡 陋室铭

【原文】

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？” 【注解】

（1）在：在乎、在于，动词。 （2）名：名词作动词，著名。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟：只有，只要，唯独。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。

（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。

（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。 （11）金经：泛指佛经。

（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。 （14）案牍（dú）：官府的公文。

（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使„„劳累。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆

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中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》：\"子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’\"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个\"陋\"字彻底翻了过来，达到\"不陋\"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （19）入：这里是“映入”的意思。

（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

六、爱莲说 周敦颐

【原文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)。自李唐来，世人甚爱牡丹⑷。予独爱莲之出淤泥⑸而不染⑹，濯清涟而不妖⑺，中通⑻外直(9)，不蔓不枝(10)，香远益清（11），亭亭净植（12），可远观而不可亵玩（13）焉。

予谓菊，花之隐逸（14）者也；牡丹，花之富贵者也（15）；莲，花之君子（16）者也。噫（17）！菊之爱（18)，陶后鲜有闻（19）。莲之爱，同予者何人（20）？牡丹之爱，宜乎（21）众(22)矣！ 【注释】

【1】爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。周敦颐著有《太极图说》《通书》等“说”。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志

“说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。 【2】蕃（fán）：多。

【3】晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

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【4】自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹„„每春暮，车马若狂„„种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。 【5】淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 【6】染：沾染（污秽）。

【7】濯(zhuï)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：微波。妖：美丽而不庄重。 【8】通：贯通。 【9】直：挺直。

【10】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓：生枝蔓。枝：长枝节。 【11】香远益清：香气越远越清。益：更，更加。

【12】亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。 【13】亵(xiâ)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。

【14】隐逸：隐居的人，隐士。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。者：~~的花。

【15】牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。

【16】君子：指道德高尚的人。

【17】噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 【18】菊之爱：对菊花的喜爱。

【19】鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。 【20】同予者何人：像我一样的还有多少人呢？

【21】宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 【22】众：多。

【23】宜乎众矣：当然人很多了。宜：当；当然。

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七、孟子 生于忧患 死于安乐

【原文】

曰：“舜发于畎亩之中（2），傅说举于版筑之间（3），胶鬲举于鱼盐之中（4），管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任（8）于斯（9）人也（10），必先苦其心志（11），劳其筋骨（12），饿其体肤（13），空乏（14）其身，行拂乱其所为（15），所以（16）动心忍性，曾益其所不能（18）。人恒过（19），然后能改。困于心（20），衡于虑（21），而后作（22）；征于色（23），发于声（24），而后喻（25）。入则无法家拂士（26），出则无敌国外患者（27），国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也（28）。”

【注释】

（1）选自《孟子·告子下》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。标题是编者加的。孟子（前372年－前2年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。

（3）傅说（yuâ）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gã）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

（5）管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。

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（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。

（8）任：责任，使命。

（9）是：这样的。

（10）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。

（11）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

（12）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（13）饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。

（14）空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（15）行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。

（16）所以：用这些来„„

（17）动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。

（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。

（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过，过失，错失，此处是过失的意思。

（20）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。

（21）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

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（22）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。

（23）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。

（24）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（25）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。

（26）入则无法家拂（通“弼”）士：国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。法家，守法度的大臣。拂（bì），通“弼”，辅佐。

（27）出则无敌国外患者：国外如果没有与之匹敌的国家和外来国家的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。

（28）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧患使人谋求生存。死于安乐：安逸享乐使人死亡。

八、彭端淑 为学

【原文】

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧

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哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪于敏而不学者，自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 【注释】

为学：求学。 之：它，指天下事。 亦：也。 矣：了。 则：就。

者：„的事情；„的人。 庸：平庸。 逮：赶上。 旦旦：天天。 怠：懈怠。

之：助词，取消句子性。 之：它，指代学问。 蜀：四川。 之：的。

鄙：读（bǐ）音，边远的地方。 语：读（yù）音，告诉，对„说。 于：对。 欲：想要，要。 之：到„去，往。

何如：如何，怎样，怎么样？ 恃：凭借，依仗。 何：什么。

钵：佛教徒盛饭的用具。 足：足够。 数年：几年。

下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 还：回来。

23

越明年：到了第二年。越：到了。明：第二。 自：从。

惭色：惭愧的神色。 顾：难道。

焉：加强语气的助词。

哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠，倚仗。 买舟：雇船。

以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 犹：还，仍然。 顾：反而，还。 至：到达。 去：距离。 色：神色，脸色。

之：1.不译。2.它，不译。

九、韩愈 杂说四(马说)

【原文】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）*。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yã）？其真不知马也。

【注释】

1辱：受屈辱 2祗：只是

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3奴隶人：仆役

4骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。 5骈（pián）：两马并驾 6骈死：并列而死 7 槽枥：喂牲口用的槽

8不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 9 以：把。 10 一食：吃一顿。 11 或：或许，表猜测。

12 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

13 粟：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 14 食（sì）：通“饲”，喂养。 15 其：指千里马，代词。 16 是：这样，指示代词。 17 能：才能。 18外现：表现在外面

19 见，同“现”,表现；显现。 20 且：犹，尚且。 21 欲：想要。 22 等：等同，一样。 23 不可得：都做不到。

24 得，能，表示客观条件允许。 25 安：怎么，哪里，疑问代词。 26策之：鞭打马 27 策：用鞭子打马 28 之：指千里马，代词。

29 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 30 道：正确的方法。

31 食之：食，通“饲”，喂养它。

32 尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

25

33 材：通“ 才 ”，才能。 34 鸣：马叫， 35 之：无义。

36通其意：通晓它的意思。 37临：面对

38 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 39其（1）：难道，表反问语气。 40 其（2）：其实，表推测

41邪：同“ 耶 ”，表示疑问，相当于“吗”。

十、苏轼 前赤壁赋

【原文】

壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如

怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（niǎo），不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星稀，乌鹊南飞‟,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与

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山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gèng)此处应该为四声，因为四声表示再次的意思，一声表示更换的意思酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。 【注释】

[1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年（1079）

苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。 [2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。 [4]徐：舒缓地。 [5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱（zhǔ ），劝酒。

[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。

[8]窈窕之章：《月出》诗首章为：\"月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。\"\"窈纠\"同\"窈窕\"。

[9]少焉：不一会儿。

[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。 [11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：\"谁谓河广，一苇杭（航）之。\"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通\"凭\"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

[14]遗世：超越尘世,独自存在。

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[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作\"羽化\"，想长了翅膀一样，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。

[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

[17]桂棹（zhào）兮兰桨：用桂树木做的棹、用木兰做的船桨，棹，一种划船工具，形似桨。 化用桂棹兮兰枻__《湘君》

[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》

[20]美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。 [21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。

[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。 [24]缕：细丝。

[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。 [26]泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：\"去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。\"这里化用其诗。 [27]愀（qiǎo 巧）然：忧郁的样子

[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。 [29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。 [31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 [32]武昌：今湖北鄂城县。 [33]缪：通\"缭\"盘绕。 [34]郁：茂盛的样子。

[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

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[36]方其破荆州，下江陵，顺流而东也：以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。

[37]舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。 [38]酾shi（ 筛）酒：斟酒。 [39]横槊（shuò 硕）：横执长矛。

[40]侣鱼虾而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。侣 ：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。

[41]扁（piān 篇）舟：小舟。

[42]匏（páo 咆）樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。。 [43]寄：寓托。

[44]蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。 [45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。 [46]须臾：片刻，时间极短。 [47]长终：至于永远。 [48]骤：突然。

[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。

[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》：\"子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'\"逝：往。斯：此，指水。

[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。 [52]卒：最终。消长：增减。长：增长

[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

[]是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。

[55]适：一作“食”享有。 [56]更酌：再次饮酒。

[57]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。 [58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。 [59]枕藉：相互枕着垫着。

[60]既白：已经显出白色（指天明了）。

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