2016届高考语文一轮总复习 专题10 论述类文本阅读学案

[考纲展示]

理解 考纲定位 分析综合 (1)理解文中重要概念的含义；(2)理解文中重要句子的含意。 (1)筛选并整合文中的信息；(2)分析文章结构，把握文章思路；(3)归纳内容要点，概括中心意思；(4)分析概括作者在文中的观点态度。 1.题目形式：单项选择题，一般要求考生选出“不属于”“不符合”“不正确”的一项。 2．考频分值：属课标全国卷的必考题。设3小题，每小题3分，共9分。 高考概况 3．命题热点：从选材看，①多从阐释文化经典、弘扬传统文化、介绍民间艺术等方面选取文本；②文本多为社科类文章，内容有极为丰富的文化积淀和极强的历史厚重感。篇幅在千字左右。从考查点看，理解文中重要概念的含义、筛选并整合文中的信息、分析概括作者在文中的观点态度是课标全国卷的考查热点。 命题趋势 课标全国卷论述类文本阅读试题调整幅度不会太大，将基本保留现有模式，但选材的范围有可能继续扩大。 [真题试做]

一、(2014·课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。

周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。„„当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。

若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物”(《袁氏世范》)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。

为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(《都城纪胜》)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。

上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。

(摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》)

1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是( )

A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。 B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。 C．《二年律令》中的规定注重对主使责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。 D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．宋代注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。 B．随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一机构。 C．监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。

D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。 B．宋代引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。 C．有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、与行会共同监管的食品安全管理体系。 D．对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。 【知识导图】

【核对反思】

1．【解析】 本题从断章取义的角度设误考查筛选并整合文中信息。“《二年律令》中的规定注重对主使责任的追究”错，原文第二段中说：“即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关”，是将处罚“当事人及相关”，

而没有说追究主使的责任。

【答案】 C

2．【解析】 本题从无中生有的角度设误考查对文章内容的把握。B项“设立了行会这一机构”错，文中没有说行会是机构。 【答案】 B

3．本题从偷换概念的角度设误考查对文章内容的理解。B项“又对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”，而非“宋代”。 【答案】 B

二、(2014·四川高考)阅读下面的文字，完成4～6题。

工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用的人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。

世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭其中，人与人(师生、生生)的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能像20年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，都让我们再也回不到从前了。

一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与78分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论，过多集中于在线教育(远程、平板、电子、数字)，这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代最先想到的是游戏。

在线教育本身很难改变学习，在这场教育的浪潮中，由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑的变化，却是很多人没有在意的巨大金矿。

教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。

目前的经济社会，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系，若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心，然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。

4．下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是

( )

A．工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。 B．大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。 C．以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但不少人没有对它给予应有的关注。 D．大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。 5．下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是

( )

A．教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。 B．老师与学生，学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。 C．将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即时同步学习，扩大优质资源的覆盖面。

D．累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导，从而最大可能地实现每个人的进步与成功。 6．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是

( )

A．“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。 B．大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。 C．工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。 D．大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。 【核对反思】

4．C 本题从无中生有、偷换概念的角度考查对文本内容的理解。A项，“这样的弊端直接催生了大数据教育”在文中无根据。B项，第二段的表述是“大数据与传统的数据相比，有„„特点”，而该项则偷换为“大数据教育的特点是„„”。D项，偷换概念，第三段的表述是“教育将成为继经济学之后„„一门实实在在的实证科学”，不是“大数据教育”。

5．C 本题从无中生有的角度考查对文中重要内容的理解。C项，将优质资源传送到发展滞后的学校，仅仅是数据的传送，不是大数据教育带来的变化。A、B、D三项的表述在文中都可以找到依据。

6．D 本题从强加因果的角度考查对文章重要内容的准确把握。D项，根据最后一段的表述可知，“大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作”是正确的，但不能据此得出“教师需求量将大为减少”的结论。

文本阅读导引

一、如何从整体出发迅速读懂论述类文本

近年来的高考阅读题，大多从整体着眼命制，试题往往关涉全篇内容。许多考生面对一般论述类文章阅读题，往往习惯先看题，然后按“题”索“文”，以求速战速决。其实，这种由局部到整体的阅读，甚至只有局部没有整体的阅读，往往会因为主旨把握不准、信息掌握不全、内部关系梳理不顺而导致答题的失准、错位或遗漏，结果是欲速不达。要改变这种错误的阅读方式，应注意以下几点：

1．写了什么——抓住文本重要信息

要养成边读边筛选的习惯，抓住文本的重要信息：①与论点有关的信息，如最能表现作者写作意图的语句，对相关问题或现象进行肯定或否定评价的句子等；②和论据有关的信息，如对基本概念、新的知识的解释和阐述，对一些重要问题的具体表现的论述等；③在结构上起重要作用的句子，如各段的起始句、结论句以及过渡句等；④有重要意义的修饰语、语等，诸如也许、可能、大概、部分、最、目前、之外、唯一等。

2．为什么写——分析作者观点态度

对直接表达作者观点态度的文本，要能准确地找出表达作者观点态度的语句，明确作者赞成或反对什么、喜欢或厌恶什么、提倡或否定什么。对作者观点态度较为隐晦含蓄的文本，要能够从文中具体的论述中辨别筛选、分析归纳出作者的观点态度。

3．怎么写的——把握文本结构脉络

把握文本的结构脉络，要根据文本材料安排的顺序，弄清文本各段落的大意，了解全篇的结构层次，明确作者的论证思路。 二、掌握圈点标画的速读方法 1．圈点文中体现作者观点的语句

作者观点的表述一般有以下几种情形：判断(是、不是)、总结(总之、在我看来、由此看来)、假设(如果、那么)、比较、对比、引述、转折、因果、递进等。

2．圈点文中的重要句子

所谓重要的句子，除了统摄全篇、体现作者观点的中心句外，还有结构复杂难以理解的句子、内涵较为丰富的句子、揭示文本脉络层次的句子等。

3．圈点文中反复强化的词(词义可以是相近的)

这类词往往是作者要表达的中心意思。如文段中若反复出现“滥用”二字，这两个字便是作者要表达的主要意思，阅读时应高度关注。 4．圈点代词并使之明确

凡是文本中出现的代词，一定要圈点并根据上下文意找出替代的具体名词。 5．圈点文段中陈述对象转换的词

这类词的变化往往体现了行文的思路，抓住这一点有利于理清文章的思路。 6．圈点限定性的词语(定语和状语)

注意各选项语言的分寸、程度、范围是否恰如其分，注意叙述角度、表达方式、因果关系的转换，分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称的不同。

三、强化精确解题的思维意识 1．读——阅读题干

阅读文本后面的问题，迅速抓住题干中提供的重要信息，包括答题要点、范围，力争把握答题指向。 2．找——准确查找

在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相对应的语句。有时对应句可能不止一处，但一般只有一处是符合要求的，因此要仔细进行辨别，筛选出需要的内容。如果确实不止一处，则要进行整合，使之互相补充。同时还要弄清对应句与上下句、全段乃至全文的关系，在其中所处的地位是什么，即弄清点与面的关系，做到“句不离段，段不离篇”。

3．比——仔细对照

一定要注意题干和选项所涉及的信息与原文所存在的“变”与“不变”。如果选项在原文的基础上出现了修饰、、补充成分的增减，那么就要小心是否出现了范围的扩大或缩小，程度的加深或减轻，数量的增加或减少，是否改变了原有的因果关系、先后顺序、主次关系，是否将或然性、可能性变为必然性，预见性变为现实性，将来时变为完成时，等等。另外，还要对比选项之间的异同，找出准确对应题干的选项。

4．除——排除干扰

确定、选择一个选项的过程，就是排除其他三个选项的过程。每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。但是因为有时对原文的表述不尽科学或不尽准确，有些人在排除时，往往不依据原文而凭借其他方面的知识或是自己想当然，结果导致失分。这里强调一点，排除的依据只能忠实于原文。

四、充分熟悉命题设误类型，切实掌握解题对策。

前面提到高考命题设误的八种类型。下面是往年高考中出现的一些错误选项以及与此相关的文本片断，请同学们认真理解错误选项的内容要点、概念形式和用语特点，再比对文本片断(重要处编者已经画上了横线)，然后指出选项的错误类型，写出对错误原因的简明分析，并思考针对这类问题的解题对策。

1．错误选项：氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。

文本片断：斯库耳克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，‘图腾制度’这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。

其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。

错误类型： ________________________

分析： ____________________________

【答案】 以偏概全。原文是说“所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度”，“普遍”在选项中说成了“全都”，偷换了词语(概念)，犯了以整体代部分的错误，意思发生了变化。有时命题者故意增删、改动文中表示范围或是程度轻重的词语干扰考生。如以部分代整体(或相反)，以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生做出错误的判断。

【解题对策】 阅读时要字斟句酌，不放过每一个词语，特别是比较特殊的词语或具有标志性的词语。 2．错误选项：画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。

文本片断：严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画，后学于文徴明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。

如果说陈淳的大写意花鸟充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。

他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并称为“青藤白阳”。

错误类型： _____________________________________ 分析： ______________________________________

【答案】 偷换概念(张冠李戴)。文中并未体现画家们有“积极参与社会生活的激情”，“狂怪奇崛、傲视万物”指的只是徐渭，而非“画家们”。命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。通过漏字、添字、改字、换序等方法，扩大、缩小或转移概念。

【解题对策】 在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。此外还要留心文中的代词的指代。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，结合语境判断。

3．错误选项：围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。

文本片断：围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。

博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

错误类型： ____________________________________ 分析： _________________________________________

【答案】 曲解文意。文中说“从春秋到西汉，„„围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。”说明围棋发展的过程是曲折的、艰难的。并没有信息表明“西汉时受社会环境影响而广泛流行”。同时，选项中说“东汉时已深受人们的喜爱和重视”，“东汉时”原文写作“东汉中期后”，时间上显然存在差距。选项中说的观点与原文不一样，错项故意更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。

【解题对策】 仔细比对原文，充分理解文意。要特别注意研究概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系。 4．错误选项：在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全费的主要来源。

文本片断：到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。

在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

错误类型： ____________________________________ 分析： _________________________________

【答案】 主次颠倒。文中原话为“在这种情况下，‘茶马互市’除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全”。从“更重要的是”可以看出，巨额茶利收入并非当时全费的主要来源。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。

【解题对策】 做此类题，要仔细审读原文，弄清楚哪些是“主要”的一面，哪些是“次要”的一面。或者文中先说了什么，再说了什么。

5．错误选项：中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。

文本片断：伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德行的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。

因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。 错误选项： ______________________________________ 分析： _______________________________________

【答案】 无中生有。原文只论述“中国的文学艺术也是以善为价值取向的”，未谈及“利用、厚生”的问题。明显属于“无中生有”的错误。无中生有是指所给选项中说的内容在原文中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。

【解题对策】 考生在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 6．错误选项：生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。

文本片断：生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。

生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。

错误类型： __________________________________ 分析： ____________________________________

【答案】 因果混乱(强加因果、因果倒置)文中首句强调“不仅是„„同时也是„„”，可见选项中前后分句并无因果关系。因果颠倒，指选项在因果(或“条件”)关系上，故意把原材料中的“因”(或“条件”)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或“条件”)等。强加因果，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。

【解题对策】 在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系或者因果关系是否倒置。

7．错误选项：自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。

文本片断：围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。

从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。

错误类型： _____________________________________ 分析： ____________________________________

【答案】 混淆时态。通过比对发现，选项表述的是“自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后”，时间界限与原文不符，原文仅限定在“人们开始从生命意义上认识围棋的价值”。“把它作为自觉的艺术追求”和“围棋就成为儒士必备的艺技”都是有了这一认识后产生的行为。常见的情况有两种：一是指弄错时态，如把“将来如此”说成“已经如此”；二是指模糊现实。

往往在“必然这样”还是“可能这样”上做文章，即命题者故意忽视原文中“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”等修饰语，把尚未确定或还未实现的事情说成既成事实，或者“或然”与“必然”(如：可能、估计；一定、必将；务必、千万等)不分，或者“已然”与“未然”(如：已经、曾经、过去；现在、目前；将要、尚未等)混淆，以假当真，超前肯定。此时要特别注意表程度、范围的关键词。

【解题对策】 注意勾画与时间(时态)有关的关键性的或者具有标志性的词语。 8．错误选项：中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。

文本片段：以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化，“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的宴席”“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。

有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，才能浓缩为日常生活中的人生智慧。

错误类型： ___________________________________ 分析： ___________________________________

【答案】 混淆是非。原文是“这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨”。“不能全由”在选项中被换成“全由”，否定变成了肯定，表意相反了。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将原文中肯定了的事物加以否定，或者将原文中否定了的事物加以肯定。

【解题对策】 阅读时注意勾画那些标志肯定与否定的词语，如果选项中出现了类似的词语要格外注意，可与原文反复比对确定正误。 【情景训练】

下面是2014年课标全国卷Ⅰ中的现代文阅读，请你首先疏理文本内容和思路，然后根据下面的句段内容分析回答文后的题目。 ❶①悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。②冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

③因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。④古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

第一段写： _________________________________ 【答案】 悲剧产生于冲突与毁灭。

第①句指出悲剧产生的根源是两种社会矛盾和力量的冲突。第②句介绍代表真、善、新的一方在冲突中毁灭。第③句指悲剧主体虽然代表正义，但因力量弱小而无法与旧势力、势力抗衡，这是悲剧产生的直接原因。第④句间接引用亚里士多德的观点，指出悲剧人物的毁灭让我们产生怜悯、恐惧，获得情感陶冶，即净化作用。

❷①然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。②鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”

《马身人首》(罗丹)

③这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。④古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。⑤罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。⑥可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

第二段写： ______________________________________ 【答案】 悲剧审美价值实现的根本原因是表现抗争与拼搏。

第①句紧承上段第④句，指出悲剧重在表现“抗争和拼搏”，这是其审美价值的根本原因。第②句引用鲁迅观点论证悲剧是一种“毁灭”。第③句进一步指出这种毁灭是抗争之后的毁灭。第④句引用古希腊神话中普罗米修斯与宙斯的“抗争”被毁灭做论据。第⑤句以罗丹的雕塑作品《马首人身》做论据，证明“冲突”是悲剧的另一要素。第⑥句归纳指出：冲突、抗争、毁灭是悲剧的三要素。

❸①悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。②因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。③现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。④民主时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

⑤现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

第三段写： ___________________________________ 【答案】 论证悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

第①句为中心句。第②③句是第①句的理论支撑，一正一反，论述现实中的悲剧为什么不能具有审美价值。第④句举例论证第③句中的道理。第⑤句归纳前文，强调悲剧的载体只能是文学艺术而不是现实，“以悲为美”才能实现。

❹①悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。②不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。③这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。

④当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

第四段写： ______________________________

【答案】 论证悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现的原因。

第①句为中心句。第②句从时间的角度证实悲剧事件与人的心理距离，不会使人陷入现实。第③句从空间的角度证实悲剧事件与人的

心理距离，使人能够客观、超然地看待。第④句指出尽管有心理距离的存在，审美主体可以“审美地”介入悲剧冲突，获得悲剧感和审美愉悦。

❺①悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。②悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

摘编自王晓旭《美的奥秘》

结尾段写： ______________________________________ 【答案】 总结悲剧表现的内容和审美品格。

第①句说明了悲剧表现的是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式。第②句表明悲剧同时表现人的崇高与伟大。

【主要内容】 悲剧的审美价值在于代表正义一方的悲剧主体的毁灭引起我们的怜悯、恐惧从而使情感获得陶冶的净化作用，在于悲剧主体的拼搏与抗争展现出来的人的伟大与崇高，还在于其文学艺术的形式隔开了与现实的时空关联。

【文本结构】 总—分—总

1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是

( )

A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。

C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

【解析】 要注意题干中的要求和，题干中是“不属于原文所论悲剧”，解题时紧紧围绕原文对“悲剧”的论述，而原文中有关悲剧的论述分别在第❶段的第①句“悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突”，第❷段的第①句“表现抗争与拼搏”，第❸段第①句“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”，等等。B项，不属于文学艺术，犯了混淆概念的错误。故选B。

【答案】 B

2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )

A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。

C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。

D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

【解析】 A项对应第❶段的第②句和第❹段的第④句。B项对应第❷段第⑤句。C项对应第❹段第④句，原文说“在欣赏中审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突„„获得悲剧感和审美愉悦”，犯了是非颠倒的错误。D项对应第❺段的第②句。故选C。

【答案】 C

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。

B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神也就越强大，悲剧的审美价值也越高。

C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。

D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

【解析】 A项对应原文第❶段的第④句，第❷段的第③句以及第❺段的第②句。B项对应原文第❷段的整体理解。C项对应原文第❸段第③④句中“现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤„„”“《白毛女》„„黄世仁的演员被打„„是人们以实际的道德评价代替了审美活动”，说明“人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的”，理解正确。

D项，根据原文第❹段最后一句“体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”和第❺段最后一句“更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”，可见选项将悲剧的审美体验理解为“使人在强烈的痛苦中获得一种快感”是偷换概念，这是一种“美感”，不是“快感”，而且充满了崇高感。根据原文第❸段第⑤句“美学上所谓的‘以悲为美’才能实现”可知，“现实悲剧在艺术的形式中实现美”也属于“以悲为美”，而选项说“所谓‘以悲为美’的意思全在于此”，犯了以偏概全的错误。

【答案】 D 考点一理解

考向一 理解文中重要概念的含义

所谓“文中”，一是指理解重要概念时要有全局观念，从整体上把握全文；二是指理解时根据重要概念的具体语境来把握。所谓“重要概念”是就概念在文中的作用而言的，常常与文章的整体内容和要传达的主要信息密切相关。理解“重要概念”主要包括理解“重要概念”的内涵、属性和外延。

“重要概念”常常包括：(1)表现文章主题思想的词语；(2)反映文章深层含意的词语；(3)体现作者观点立场的词语；(4)对文章结构起连接呼应作用的词语；(5)内涵上容易混淆的词语；(6)展现具体语言环境的词语；(7)有一定指代意义的词语。

[典例剖析]

(2014·天津高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。

波兰尼认为人类的知识有两种：通常被描述为知识的，即以书面文字、图表和数学公式加以表述的，只是一种类型的知识；而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识。他把前者称为显性知识，而将后者称为隐性知识，也称为未明言知识。所谓显性知识，即能够用各种明言符号加以表述的知识。

隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为，我们知道的要比我们所能言传的多，表明了隐性知识的存在。 波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验，隐性知识只是难以用语言来充分地表述，而不是说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在，他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来，隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力。

波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识，隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心，这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素，包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。

野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范

化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”(如手工匠掌握的特殊技艺)。

隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的，野中郁次郎借用了这一概念，但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识，而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识，也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系，野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说，在野中郁次郎看来，二者的关系是“一个连续体的两端”，而在波兰尼看来，则是“同一硬币的两面”。

下列对波兰尼关于隐性知识的表述，理解不正确的一项是( ) ．．．

A．隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识，例如我们在做某事的行动中所拥有的知识。 B．隐性知识并不是什么神秘经验，但要想充分地言说它，也是很不容易的。 C．隐性知识本质上是一种理解力，掌握它的目的在于领会与重组经验。

D．隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等，以及帮助个体定义自己的世界的指导原则。 【审题要点】 隐性知识表述不正确。

【解题思维】 本题考查对文中重要概念的理解。A项，第一段中有“而未被表述的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识，是另一种知识”，正确。B项，第一段中有“隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识”，正确。C项的表述在第二段最后一句，“隐性知识本质上是一种理解力，即领会经验、重组经验的能力”，没有说“掌握它的目的在于领会与重组经验”。D项在第三段有表述，正确。

【答案】 C

[方法归纳]

第一步，审好题干。首先，审准考查的是概念的本质特征还是外部特征；其次，审准修饰语；再次，审准判断的性质，是选出“正确”的选项，还是“不正确”的选项，是“最准确”的，还是“不合文意”的选项等。

第二步，搜索信息区间。即找到题干、选项所涉及的内容在原文所处的位置。必须注意的是，有的题干或选项只是针对某一段落(包括一个句子、一个词)而设，有的选项则是针对几个段落甚至全文而设。

第三步，比照分析。就是迅速将选项与锁定的区间内的相关句子进行比照，看是否有转述错误；与题干比照，看是否符合题干要求；之后，做出准确的判断和选择。可采用如下应试方法：

(1)前后勾连，即根据文章的整体性原则，将上下文勾连在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念含义。

(2)表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻含义。 (3)以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解、连义互解、主宾互解，或做以实证虚、以虚证实乃至以虚代实的处理。

[对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

魏晋的清谈之风

周 礼

魏晋时期，士人们在抗争礼教统治无力之后，纷纷选择规避朝廷，委身山林，争做名士。在当时，名士的标准又是什么？这标准不多，只有两个，而且这两个标准都够惊世骇俗，那就是会喝酒，能清谈。如此说来，在魏晋时期想做名士，不靠家庭背景，不靠才华横溢，不

靠盛名累累，靠的仅仅是一张嘴而已。

这种标准对后人而言可能有些太过荒诞，但这恰恰体现了魏晋时期的风气。

清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象，承袭于东汉清议的风气。

清谈之风盛行于魏晋时期，乃当时的贵族名士何晏、王弼所创，他们都是玄学大师，其思想影响深远，成为一代风气。

随着东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的烦琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调，他们开始转向哲学意义的命题，围绕《周易》《老子》《庄子》等玄妙深奥的话题展开辩论，称之为“清谈”。没事时，文人墨客常常聚在一起，他们不谈国事，不言民生，只论，吟诗作赋。

魏晋多风流名士，尤以“竹林七贤”中嵇康、阮籍为代表，他们喜欢搞些文学沙龙，谈论玄道，交流心得。于是，大家趋之若鹜，争先效仿，一时间，清谈成了一种时髦的活动，文人视之为高雅之事、风流之举。

清谈一般都有交谈的对手，有时为两人，有时为三人，有时为多人，大家一边喝茶饮酒，一边畅所欲言。清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。

在交谈过程中，主客相对而坐，一方针对主题的内容提出自己的观点，而另一方则加以辩驳，推翻对方的观点，确立自己的见解。这有点像我们现在的辩论，只不过清谈显得更为高雅，文化氛围更浓。

清谈的场面往往十分热闹、激烈，主客双方针锋相对，你不让我，我不让你，都想将对方驳倒。激动时，面红耳赤，手舞足蹈；沉醉时，随心所欲，忘乎所以。

到谈论结束时，若主客双方达成一致，则握手言和；若各执一词，则下次再论，直到对方输得心服口服。一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，流连忘返。

当然，清谈不仅是一种交流沟通的手段，也是一种抒发情怀、展现自我才华的方式。通过清谈，一个人胸中有多少墨水，一清二楚，一目了然。

历史上最有名的清谈盛况可能当数兰亭聚会。

永和九年(353年)三月初三，会稽内史、“书圣”王羲之宴请亲朋谢安、孙绰等42人在兰亭修禊。群贤毕至，有年轻的，也有年长的，大家在曲水旁边排列而坐，一边饮酒，一边清谈，好不快活！好不惬意！

兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱，也是后来文人心中永远的向往。

(选自《国学》，有删改)

★1.下列对于“清谈”的理解，不正确的一项是( )

A．清谈是承袭于东汉清议的风气，盛行于魏晋时期的一种文化现象，就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论。 B．清谈是魏晋时期玄学大师何晏、王弼所创，被当时文人视为高雅之事、风流之举，很受文人的追捧。

C．由于当时社会分崩离析，所以经学、神学及三纲五常为士大夫所厌倦，他们开始就哲学意义的命题展开辩论，被称之为清谈。 D．清谈一般都有交谈的对手，但对手人数不限，可以是两人、三人或多人，一边喝茶饮酒，一边畅所欲言。

【解析】 “所以经学、神学及三纲五常为士大夫所厌倦”错，原文是“随着东汉王朝的分崩离析，士大夫们厌倦了两汉经学的烦琐枯燥、谶纬神学的怪诞肤浅，以及三纲五常的陈词滥调”。

【答案】 C

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．清谈不谈国事、民生，只涉及有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情、声有无哀乐等形而上的问题。

B．清谈是一方针对主题的内容提出自己的观点，而另一方则加以辩驳，推翻对方的观点，确立自己的观点，与现在的辩论相似。 C．清谈比起现在的辩论来，显得更为高雅，文化氛围更加浓厚。

D．清谈之士，谈到激动处，他们会手舞足蹈；谈到沉醉时，他们会忘乎所以。这正是士人真性情的一种体现。

【解析】 “只涉及有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情、声有无哀乐等形而上的问题”错，原文是“主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题”。

【答案】 A

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．在特殊的社会背景之下，清谈成为士人抒发自己情怀的一种方式，在清谈中寄托怀抱，打发时光。 B．一次清谈就相当于一次精神的旅行，无论双方是达成一致还是各执一词，都能令人神情振奋，流连忘返。

C．清谈虽谈论的都是些无关痛痒的话题，但也是士人展示自我才华的一种方式，一个人有无才华，在清谈的过程中就会让人一目了然。

D．兰亭聚会是清谈史上的千古绝唱，它可能是历史上最有名的清谈，它也成为后来文人心中永远的向往。

【解析】 “都能令人神情振奋，流连忘返”错，原文是“一次成功的清谈往往令人神情振奋，废寝忘食，流连忘返”。 【答案】 B

考向二 理解文中重要句子的含意

“文中重要句子”，指的是内涵较为丰富或在文中起重要作用的句子。主要包括：点明主旨的句子(即人们常说的“文眼”句)；内涵丰富的句子；对领悟主旨有提示性或引导性的句子；结构复杂，对理解文意有直接影响的句子；在文中反复出现的句子。

有些显示层次的句子(即人们常说的领起句、过渡句、结论句等)的含意，也需要正确解读。这些句子或意蕴比较丰富，或表达比较独特，或结构比较复杂，或作用比较突出。“理解文中重要句子的含意”，是指根据具体语境领会或解释这些句子的特定含意(包括深层含意)。

[典例剖析]

(2013·课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成后面的题目。

老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。

过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其他的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多受到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几本书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出土，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。

申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《黄帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未见解释。查《老子》五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’

子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)

★下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。

B．《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》，所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。

C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

【审题要点】 理解和分析不符合原文意思。

【解题思维】 本题从断章取义的角度设误考查对文中重要句子的理解。D项在原文中的信息是“《论语·宪问》：‘或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”’朱熹指出：‘或人所称今见《老子》书。’因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。”朱熹的话“或人所称今见《老子》书”中“或人”是指“或曰”一句中的这个人，朱熹的意思是说，有的人所称引的这句话今见《老子》书，因此，“《论语》引用《老子》的铁证”应该是“或曰：‘以德报怨，何如？’”这一句，而“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”这一句“是对《老子》的批评”。

【答案】 D

[方法归纳]

1．锁定区间，点面对照

第一步，整体阅读全文，把握全文要点，领会全文主旨，注意重要语句的表层意义。阅读时如有个别语句读不懂，可先跳过去，再回读。

第二步，分段(或分层)阅读全文，逐段(逐层)概括段意(层意)，进一步理解原文。

第三步，认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的与提示，确定要求理解的句子所在的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照(要做到不跳读、不漏读，以便能准确找出考查的信息和设计题目的角度)，将选项与原文中的句子做比较，排除干扰。对照时，要从材料、选项开始，兼顾前后语句、段落，做到点面结合。

2．掌握技法，注重技巧。 (1)从句子本身入手 ①解读关键词语

句子的含意常常由几个关键词语来承载，它们或表明对象，原因、方式、途径等，或有起承转合的作用。抓住关键词语，领会了这些关键词语的含义，解读句子的含意就有了大的突破。

②进行语法分析

③借助修辞分析

对于运用修辞手法的句子，弄清采用的修辞手法，就可能破解写作句子的目的。譬如比喻句就要理解喻体的含意并找出本体，而引用，就要弄清引用句子本身的含意以及引用的目的。

(2)从句子位置入手

句子所在的位置不同，理解其含意需要搜寻的信息点的位置也不同。

句子的位置 起始句 收结句 过渡句 关键句 信息搜索区间 答题区位在其领起的部分 相关信息宜从上文考虑 相关信息要审视上下文 要关注其相邻的上下句，联系文本中心 [对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

宋代是一个理学盛行的年代。时代哲学精神不能不影响到美学观点，所以这一时期的文艺美学多言理趣。宋代著名的书画鉴赏家和画史评论家郭若虚在《图画见闻志》中说：“今之画者，但贵其姱丽之容，是取悦于众目，不达画之理趣也。”宋代的袁燮在《絮斋集》中说陶渊明作品“不烦雕琢，理趣深长”“理得而辞顺，文章自然出类拔萃”。宋代诗人黄庭坚坚持“以理为主”的美学主张，堪为当时趣尚的代表。

但后人对此抨击甚烈，“理学兴而诗律坏”“束缚天下英俊，使归于一途”。元代戴良将唐宋诗做比较，认为“唐诗主性情，故于风雅而犹近；宋诗主议论，则其去风雅远矣”。元代的方回褒扬李白诗章“要自有朴处”“肺腑露情愫”，而贬责黄庭坚等人的诗篇“一一雕丽句”“纂组失天趣”。

然而平心而论，“理趣”是一种品格甚高的趣味。艺术作品中纯理的说教固不可取，但倘若真能将天地、自然、人伦之理含孕其中，达到了“理趣”之境，则应该称为佳作。

所谓“理趣”，就是艺术作品包含了道与理的精妙意味，如陶诗的哲理味就相当浓。历代优秀的哲理诗皆蕴含着启人心扉的“理趣”。如苏东坡《涵虚亭》诗：“水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。唯有此亭无一物，坐观万景得天全。”中国人清虚能纳万景的审美文化精

神于此得到了极其纯粹的表达。但我们又不能对“理趣”做过分狭隘的理解，以为只有纯粹的哲理诗才算是有了“理趣”。其实，纵览宋诗，充满“理趣”的佳作甚多，其优秀的篇章恰恰是将哲理巧妙地熔铸于诗情诗境之中。

如苏东坡的《红梅》：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。”又如孔平仲《八月十六日玩月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。只恐月光无好恶，自怜人意有盈亏。”两首诗都深潜着至厚的人生哲理。

不太喜欢宋诗，以为缺少形象思维，这或许是跟唐诗做比较得来的认识。然而认真地研究一下，宋诗的长处正在于将诗歌创作引入了一个体现理性精神的新阶段，而把更好地体现人生情境的使命交给了词这种新的艺术样式。钱钟书写了一本《宋诗选注》，为其中的“理趣”的价值而辩诘，是相当有见地的。“茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝”(韩驹)，“鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏”(王庭珪)，此类诗，情中有理，理中含情，情理俱在，情理相融。

可见，“理趣”实以“情”为媒介，无“情”难生“趣”，“趣”与“情”相伴，有“理”复有“情”，方具“理趣”味。正是由于情、理的互补互映的作用，“理趣”较之一般的“情趣”，其“趣”更为隽永，更为深邃，更为持久，更耐咀嚼品味。

(选自《中华美学感悟录·理趣》，有删节)

1．下列对原文第一段内容的理解，不正确的一项是

( )

A．宋代的文艺美学多言理趣，这是因为宋代是一个理学盛行的时代，这一时代的哲学精神自然而然地会影响到这一时期的美学观点。 B．袁燮说陶渊明作品“不烦雕琢，理趣深长”“理得而辞顺，文章自然出类拔萃”，从理学的角度提出“理趣”这一审美范畴，强调了“理趣”天然而不加雕饰的审美风格。

C．黄庭坚坚持“以理为主”的美学主张，后人对此抨击甚烈，原因是他们认为黄庭坚讲“理学兴而诗律坏”，使写诗受到束缚。 D．戴良认为唐诗在表达性情上与风雅接近，宋诗则离风雅较远；方回则直接赞扬李白的诗有真情而贬责黄庭坚等人的诗失去自然情趣。

【解析】 后半句不合文意，原文的含义是“袁燮从理趣的角度对陶渊明的作品给予了高度评价”。 【答案】 B

★2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．“理趣”是艺术作品包含了道与理的精妙意味，要使诗歌达到“理趣”之境，成为佳作，就应该将天地、自然、人伦之理含孕于诗歌中。

B．苏东坡《涵虚亭》诗富有理趣，把中国人清虚能纳万景的审美文化精神表达出来；其《红梅》诗也是将哲理巧妙地熔铸于诗情诗境的好诗。

C．孔平仲《八月十六日玩月》诗，把八月十六日和十五日的月光相比较，得出“月光无好恶”“人意有盈亏”的看法，深藏着人生哲理意味。

D．将诗歌创作引入了一个体现理性精神的新阶段，这是宋诗的长处，而把更好地体现人生情境的使命交给了词，这会使诗与词两者互补。

【解析】 对原文中句子间的逻辑关系理解不当。原文第二段是说艺术作品“倘若真能将天地、自然、人伦之理含孕其中，达到了‘理趣’之境，则应该称为佳作”。

【答案】 A

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．作者引宋代人郭若虚在《图画见闻志》中说的“今之画者„„不达画之理趣也”一段话，是以宋人赏画来说明宋人尚理趣这一特点。

B．不大喜欢宋诗，与方回褒扬李白的诗而贬责黄庭坚等人的诗有所不同，因为或许是将宋诗和唐诗做比较而认为宋诗缺少形象思维的结果。

C．宋诗，如韩驹、王庭珪的一些诗句，情中有理，理中含情，情理俱在，所以钱钟书的《宋诗选注》也为其中的“理趣”的价值而辩诘。

D．由于情、理互补互映，“理趣”较之一般的“情趣”，其“趣”更为隽永，更为深邃，所以“理”与“情”浑然一体，难分谁借助于谁。

【解析】 “‘理’与‘情’浑然一体，难分谁借助于谁”错，与原文第三段“‘理趣’实以‘情’为媒介，无‘情’难生‘趣’”的说法不符。

【答案】 D 考点二分析综合

考向一 筛选并整合文中的信息

所谓“文中的信息”是指作者在文中所阐述或传达的知识、事例、理论、观点或设想等；“筛选”是指根据一定的要求对文本信息进行搜索、选择、获取；“整合”是指对筛选得来的信息进行整理归纳并压缩，使之条理化、清晰化、概括化、简洁化。

高考对此考点的考查内容主要有：①对照语言材料辨别筛选信息的正误；②从语言材料中筛选出符合答题要求的有关语句，并进行整合，做简要的表述。

[典例剖析]

(2012·课标全国卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。

“黑箱”是控制论中的概念，意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。“科技黑箱”的含义与此有所不同，它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，使用者如同面对黑箱，不必打开，也不必理解和掌握其中的知识，只需按规则操作即可得到预期的结果。

例如电脑、手机、摄像机、芯片，以及药品等，可以说，几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外，科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识，并且或多或少渗透了企业文化和理念。这样，在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学，以及对市场的调研和的相关等知识。

科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体，具有三大特点。首先，它使得每一个使用者——不仅牛顿，都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想，如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理，掌握芯片上的电子理论，那需要多少时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。如今，计算机天才、黑客的年龄越来越小，神童不断出现，他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。

每一代新科技黑箱的出现，就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次，处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关，而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进，而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记，这就说明，在认识变得简单易行之时，实践变得复杂和重要。最后，当科技为我们打开一扇又一扇门的时候，我们能拒绝它的诱惑不进去吗？

而一旦进去，我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗？表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下，对使用者施加潜移默化的影响，也就是说使用者被生产方对象化了。

值得注意的是，科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时，也往往使这部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识，例如电磁理论、牛顿力学，甚至四则运算？这是一个很有意思的问题。

技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日，历史上的很多技术已经失传或过时，但是也有相当多的技术流传至今，例如中国的针灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。这提示我们，对于历史上存在过的知识应予宽容。此外，由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱，于是就可能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑，科技黑箱无疑会使得双刃剑的哪一刃都变得

更为锋利。

(摘编自吕乃基《行进于世界3的技术》)

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．在当今世界，每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继续前进，这个“巨人”就是科技黑箱。 B．知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享，这是现在计算机天才、黑客和神童不断出现的根本原因。 C．越是高端的科技黑箱，主体对它的干预就越大；在认识和实践的关系上，实践也随之变得更加复杂和重要。 D．使用者表面上是在支配着科技黑箱，但实际上他们是在“不知情”的情况下受到了科技黑箱潜移默化的影响。 【审题要点】 理解和分析不符合原文意思。

【解题思维】 本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。解题时应先根据题意，找准问题区间，从中找到相关语句，筛选出有关信息，做出判断。现在计算机天才、黑客和神童不断出现，其原因是“每一代新科技黑箱的出现，就为相对‘无知识’的年轻一代的崛起与赶超提供了机会”，而“知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享”说明了科技黑箱为使用者提供了最大的方便。故B项表述不当。原文第二段谈及科技黑箱的三个特点，A、C、D三项内容均在此段中，表述正确。

【答案】 B

[方法归纳]

1．细读勾画，把握主旨。

“筛选并整合文中信息”类题所涉及的内容一般范围比较大，所以细读文本，把握全文的主旨和结构脉络就显得尤为重要。 2．审清题干，锁定区间。

信息筛选与整合，题干是标准，文本是依据。题干不只是限定了要求筛选与整合的内容，有时也会提示答案要点在文中的位置。考生可根据题干的要求和提示，锁定答题区间。

3．对比印证，判定选项。

如是客观题，首先要在整体感知的基础上判断它是否符合要求；如符合，再将选项中的信息与原文相关语句进行对照，判断在转述时是否发生了变异。

[对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

信息时代更需经典阅读

信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。

对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为

故事所吸引，而这些故事本身，都深深地镌刻着中国人在漫长的历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪，建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命、时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。

打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。

(2014年3月19日《人民日报》)

1．下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是( )

A．经典阅读又叫基础阅读，在信息时代重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。 B．经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。 C．经典阅读就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。

D．经典阅读作用于人的思维模式和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。 【解析】 偷换概念。经典是建立正确的价值观和人生观的文化基础，而不是“经典阅读”。 【答案】 A

2．下列有关“信息时代对年轻人的影响”，正确的一项是( )

A．信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。 B．信息时代下，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。

C．网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。

D．阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。 【解析】 A项原文说的是“似乎在逐渐消失”；C项强加因果；D项原文说的是“很多青年人在潜意识里以为”，并不是事实。 【答案】 B

★3.下列说法符合文意的一项是( )

A．对于年轻人来讲，信息时代应该是一个幸福的时代，因为这似乎是一个无所不能的时代。 B．热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感蒸腾为对生活与生命的深情感受。 C．网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻最终从网络中得到的只有空虚和焦虑。

D．经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。

【解析】 A项强加因果；B项逻辑错误，原文是“爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的”；D项“二者相辅相成，缺一不可”属于无中生有。

【答案】 C

考向二 分析文章结构，把握文章思路

“分析文章结构，把握文章思路”，是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个问题的两面，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的，结构为表，思路为里，二者互相映照。

从历年的高考情况看，“分析文章结构，把握文章思路”，重点考查的是把握观点和材料之间的关系，把握段落之间的相互联系，以

及把握文段内部的层次。从高考设题的实际来看，本考点在设置考题时，常常将“分析结构”与“把握思路”结合起来。

[典例剖析]

(2014·安徽高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。

①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙„„总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。

然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》„„这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间„„形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。

⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。

从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

(选自《新华文摘》2013年第23期，有删改)

下列对原文思路的分析，不正确的一项是( )

A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。

B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。

C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。

D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。

【审题要点】 思路分析不正确

【解题思维】 本题考查把握文章思路。解题的关键是归纳文章每段的段落大意，然后根据文意分析文章的思路和段与段之间的关系。C项，“递进关系”错误，第④段论述的是“当下”重技术轻艺术的现状，而第②③两段则以古代艺术创作为例强调技术服从于艺术的道理，因此第④段与第②③两段构成对比关系。

【答案】 C

[方法归纳]

分析文章结构，把握文章思路两个切入点

切入点一：分清层次

分清层次，既包括分清全文的层次，又包括分清某一部分的层次(或段内层次)。分清层次的主要途径有以下几种： 1．分辨段的类型

分析文章大的结构层次就要弄明白哪些是引论段落，哪些是本论段落，哪些是结论段落，分清段的类型不仅有利于理清全文的层次，也有助于段内层次的分析，因为不同类型的段其内部结构也不尽相同。

2．据意断层

层次分析是着眼于内容的分析，对于全文来说，明确各段的大意是分析文章结构、把握文章思路的关键；而对于一个段落来说，以句子为单位，把句意密切相关的句子按照意义归纳在一起，并以此为依据来划分段内的层次，一个意群就是一个层次。

3．抓标志词句

为了表达清晰，很多文章往往用一些标志性的词句表时前后上下内容的关系。找出这些词句并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构、思路的分析。

标志词句有：

(1)关联词。不同的关联词表达不同的关系，由此入手便于我们更快地理清结构和思路。 并列―→和、并且、以及

→而且、甚至关联词递进―

→然而、但是、不过、与其相反转折―

(2)顺序词。顺序词能表示主次轻重的顺序或问题的几个方面。如“首先、其次、再次”，“第一、第二、第三”，“一方面„„另一方面„„”，“此外”，“同时”等。

(3)总结词。“总之”“由此可见”表示结论，一般表示分总关系。

(4)重要句子。起统摄作用的领起句、总括句，起总结作用的小结句，起承上启下作用的过渡句，前后呼应的句子以及各段的中心句

等。

切入点二：梳理层间的关系

根据对于语意的理解，梳理各层次之间的关系，是分析结构，弄清思路的关键。具体指梳理开头和结尾之间的语意关系，开头结尾和主体部分之间的语意关系，以及主体内部各语段之间的语意关系。

[对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

①在历史上，城与市是产生于不同历史阶段的两种事物。这两个事物既曾结合在一起，融为一物(城市)；也曾互相，或为无市之城，或为无城之市。“城”与“市”是反映不同事物的两个概念。

②城与市关系演变的过程与形态，是社会关系演变过程与形态的一个方面，特别是其中的交换关系演变的集中表现。在氏族社会的早期和中期，既无城，更无市。到了后期，在距今7 000年前后，修城之初，城墙内没有商品交换活动，没有市场。当社会组织由氏族变为家族，开始有了产品交换、商品交易和相关场所——市。此事发生在距今5 000年前后。当国王在市的四周修筑墙垣，将商业和商人的活动限定在这个称之为“市”的小区域内活动时，这标志着市场交换关系的产生。

奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛。地主制与商品经济相伴而行，城里的市场活动跨过市垣，扩散到全城，市垣被市场淹没了，丧失了它原有的功能，市垣和被它围起的那种“市”成了历史遗迹。当商业和商人的活动突破这个被称为“市”的围墙，扩大到全城各个角落，在空间上城与市同大时，这标志着市场交换关系进入了中级发展阶段，即商品经济阶段。

随着企业制与雇佣制的兴起，城里市场活动的范围又跨越城墙，扩散到全社会，那种原初的“城”也成了历史遗迹。当商业和商人的活动地区扩大到城墙之外，在空间上市比城大，甚至可以有市无城时，这标志市场交换关系进入高级阶段，即市场经济阶段。大体说来，无城无市和有城无市是原始自然经济的标志；城中有特定的“市”(区)是商品货币关系的产物；城区即市区是商品经济的产物；城在市中和有市无城是市场经济的产物。

③城与市的兴起，以及城与市关系的变化，是交换方式发展的结果。随着交换的发展，城中之市从无到有，市在城中作用从小到大，其地位从低到高，所占的空间，先是在一个被市垣围起来的范围之内，继则跳出市垣跑遍全城，又跳过城墙跑到城外，把城包围起来。市从蜷缩在城的边缘到位于城的中心，由城的附属物变成城的主体。在城与市关系的演变过程中，厚厚的市垣没能挡住市场自我扩散的力量，高高的城墙也没能挡住市场自我扩散的力量。

市的自我扩散力量是人建筑的坚固市垣和高矗城墙挡不住的，也是人制定的和制度挡不住的。市场依靠自身的力量开辟前进的道路，直至成为调配资源的基础。如果把历史比喻成一条长河，那么市场就是河中之水，它自然地流淌着，冲垮一切障碍，水到渠成。中国的市场经济，既不是从外国学来的，也不是某个人设计出来的，它是几千年来市场力量自我发展的结果。中国的市场经济植根于中国历史之中。

(选自赵德馨《中国历史上城与市的关系》，有删改)

1．联系上下文，对第③段画线句理解正确的一项是

( )

A．随着交换方式的发展，“市”所起作用逐渐扩大，最终在整个“城”的发展中起到决定性作用。 B．随着交换方式的发展，“市”所处地位逐渐升高，最终在整个“城”的发展中居于支配的地位。 C．随着交换方式的发展，“市”所占空间逐渐拓展，最终超越整个“城”的范围而扩散到全社会。 D．随着交换方式的发展，“市”所具力量逐渐增强，最终超越整个“城”的实力而对其产生威胁。

【解析】 本题考查理解文中重要句子的含意的能力。第③段画线句子不是一个完整的句子，分析时要联系上下文。就整个句子来看，画线的句子采用了拟人手法，形象地说明了市“所占的空间”的拓展、扩散过程。A、B、D三项解说对象分别是“市”的作用、地

位、力量，可知答案为C项。

【答案】 C

★2.下列对原文思路的分析，正确的一项是( )

A．第①段紧紧围绕“城”与“市”的概念，较为细致地分析了“城”与“市”产生时各自所处的不同社会历史背景，并简要说明了二者之间既分且合的独特联系。

B．第②段首先明确“城与市关系的演变”是社会关系中交换关系演变的集中表现，之后依次剖析了城与市关系在各个社会历史发展阶段的情况，以论证观点。

C．第③段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律，而中国市场经济的发展也和外来文化及因素无关，而是根植于中国历史发展进程之中。

D．文章前一部分着重阐述城与市关系演变的过程、形态及规律，后一部分着重阐述市场经济发展的历史必然性；全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系。

【解析】 本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。A项，“较为细致地分析了‘城’与‘市’产生时各自所处的不同社会历史背景”于文无据，从原文来看，第①段只是简单地交代了“城”与“市”是产生于不同历史阶段的两种事物，是反映不同事物的两个概念。

C项，“第③段着重指出，市场经济的发展有其自身的动力和规律”和“中国市场经济的发展也和外来文化及因素无关”的解说混淆主次，第③段主要阐述“市”是随着交换方式的发展而发展、壮大、扩散的，而中国的市场经济是几千年来市场力量自我发展的结果，植根于中国历史之中。D项，“全文意在明确城镇化建设与市场经济的关系”无中生有，文章只是解说了“城”与“市”的关系变迁，阐述了“市场经济”的由来，并未涉及“城镇化建设”。

【答案】 B

3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

( )

A．在历史上，“城”的出现可以追溯到氏族社会后期，而“市”作为产品交换和商品交易的场所，出现在距今5 000年前后。 B．奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展，他们都曾经以各自的方式塑造过“城”与“市”的形态。 C．当商业和商人的活动突破“市”的固有范围，市在空间上与城同大时，城市合一，表明市场交换关系进入商品经济阶段。 D．从有城无市到有市无城，可以看出，“城”与“市”关系演变的历史，就是一部市场依靠自身力量不断开拓前行的历史。 【解析】 本题考查理解文章内容的能力。由文中第②段“奴隶主生产方式促使商品货币关系迅速发展。庄主经济使早已存在的、无城的乡村市场兴盛”可知，B项“奴隶主生产方式和庄主经济都得益于商品货币关系的迅速发展”犯了主客颠倒的错误，“他们都曾经以各自的方式塑造过‘城’与‘市’的形态”则犯了无中生有的错误。

【答案】 B

考向三 归纳内容要点，概括中心意思

“内容要点”，是指文章几个主要部分(或说主要段落)的主要内容；“中心意思”，是指文章总的思想，即作者的主要观点和看法。这一考点侧重于考查考生在阅读理解分析的基础上对文章内容做进一步归纳和概括的能力。

高考考查时，多是要求对语段或全篇做归纳和概括，有时也与概括作者的观点态度、分析文章的表达技巧结合在一起命题。 所谓“归纳概括”，就是要从整体上把握文章，对具体内容加以概括，对抽象内容加以阐发，对含蓄内容加以解说等。归纳和概括是在分析的基础上进行的。“分析”就是把一件事情、一种现象、一个概念分成较为简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系；“归纳”就是在分析的基础上将事情、现象、概念总结起来或者概括成一般原理；“概括”就是把事物的共同点归结在一起。分析是整体到局部的思维过程，归纳则是从具体、详细到抽象、概括的过程。

[典例剖析]

(2014·山东高考)阅读下面的文字，完成1～2题。

大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我要告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问；若能如此，才算是真进步。

人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需调理，对自己则忘记调理，是不应该的。

不过调理自己与调理东西不甚一样，调理自己要注意心思与心情两方面。心思方面最要紧的是要条理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。而心思之清楚有条理，是与心情有关系的。在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。

对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便做不好；常常散懈，则这人一毫用处也没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。

乱或，与散懈相反；散懈无力，初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都力对付外面的变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这就要能自觉，不散懈，亦不，要调理自己，使心情平和有力，这是改变气质的根本功夫。

调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心平气稳地去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。

所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。

这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在。

(选自梁漱溟《朝话》，有删改)

1．下列对本文主旨的概括，正确的一项是( )

A．学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。 B．人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。 C．说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。 D．调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。 【审题要点】 主旨概括正确的一项

【解析思维】】 本题从概括中心意思方面考查对文章内容的把握。第一段是本文的总领段，所以主旨可以首先从这段寻找。第一段最后说“从自己的心思心情上求其健全，这才算真学问；若能如此，才算是真进步”。后面几段也是围绕调整心理来谈的。A项用“学会心理的调整”来代替“从自己的心思心情上求其健全”是正确的，所以A项表述出了本文的主旨。

【答案】 A

2．下列表述，不符合原文内容的一项是( )

A．学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要。 B．心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想调理心思，就得先调理自己的心情。

C．心情的与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于一种机械性，从而导致行事不顺。 D．调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。 【审题要点】 表述不符合原文内容

【解题思维】 本题从曲解文意的角度，考查归纳内容要点的能力。A选项答题区间在第1段。B选项答题区间在第3段。C选项答题区间在第4段。D选项，最后一段的“这不是小事体，这是一个很紧要的根本所在”中代词“这”是重点，它指的是本文的主旨“调理自己的心理”，并不包含选项中“努力写出有力量的文章”。

【答案】 D

[方法归纳]

归纳内容要点，概括中心意思的“四突破”

1．从核心语句突破

文章中瞻前顾后领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。

2．循主要线索突破

主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理，把握思路，概括文章具体内容，方能做出准确的判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性的语句。

3．层层概括突破

有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。

4．挖掘隐含信息突破

语境是表达感情、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义(即隐含意义)，只有把语言的深层含义挖掘出来，才算真正理解了阅读材料，吃透了作品的含意，从而准确归纳和概括文章内容和中心。隐含信息有时还体现在注释、说明或情景材料中。

[对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

书画装裱

书画装裱是伴随着书画创作产生和发展的一种特殊的工艺。从现今保存的历史资料看，早在1 500年前书画装裱就已经出现了，而且对于装裱糨糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。在两晋时代，书画装裱进入初创时期，在选材、样式及技法上还不完善。南北朝时，书画装裱有了初步的发展，产生了卷轴这种装裱样式。

唐代以人物、山水、楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大的发展，产生了挂轴和册页这两种新的装裱样式。五代的历史非常短暂，但绘画艺术却取得了明显的进步，对后世产生了深远的影响。这一时期，由于画绢方面的扩大，使大型绘画的创作成为可能。一些作品成为屏风的装饰，而后人可能在屏风修理的过程中，将其以单幅作品的形式进行装裱和收藏。

宋代书画名家层出不穷，书画装裱有了飞跃发展。宋代帝王十分喜好书画，在宫廷内设立翰林图书院，以奉绘事；同时又设立专门装裱书画的作坊，制订装裱书画的格式。此时，书画装裱工艺进入成熟阶段，装裱样式有了新的发展，产生了著名的“宣和装”手卷。随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，被广泛用作装裱材料。不过，著名书画家米芾认为：绢比纸耐磨，书画展开和卷起过程中二者相互摩擦容易导致书画磨损。

因此，他主张以纸来托裱书画，他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响。明代是我国绘画发展的重要时期，书画装裱也进入

发展的黄金时期。明朝皇帝把仁智殿作为御用画院，并设立了专门从事书画裱糊的机构。此时，江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士，文人画有了很大的发展。在这种背景下，以苏州为发祥地的“苏裱”开始兴起并广受推崇，书画装裱出现了“普天之下独逊吴中”的景象。在书画装裱样式方面，原有的手卷、册页等装裱样式更加完备，挂轴已经基本定型并开始普及。

万历年间，在挂轴的基础上，产生了对联这种新的装裱样式。在装裱理论方面，明代周嘉胄所著的《装潢志》是我国第一部专门的书画装裱理论著作。

书画装裱因为所在的地区以及使用的工具、材料的不同，加上装裱格调、工艺的差异，形成了不同的流派和风格。清朝出现的“京裱”与“苏裱”一起成为中国书画装裱的两个主要流派。“京裱”古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱”工艺精湛，用料考究，讲求防霉、防蛀。直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱。

书画装裱能够很好地表现书画的艺术魅力，使书画得以长期保存，在繁荣传统文化方面发挥着独特的作用。《五牛图》《清明上河图》等珍贵名画能够幸存至今，很大程度上是经过装裱与修复的缘故。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和观赏。

1．下列关于书画装裱的表述，不正确的一项是( )

A．书画装裱是一种特殊工艺，与书画创作的产生和发展密切相关，装裱糨糊的制作、防腐以及装裱用纸的选择在我国很早就有文字记载。

B．两晋时代，书画装裱在选材、样式及技法上不够完善；到了唐代，大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大的发展，产生了新的装裱样式。

C．五代时期，虽然对大型绘画创作只能以单幅作品的形式进行装裱，但这一时期的书画装裱工艺对后世的影响还是很深远的。 D．书画装裱很好地表现了书画的艺术魅力，不仅对书画的观赏和保存起到很大的作用，而且对传统文化的繁荣也有独特的作用。 【解析】 “但这一时期的书画装裱工艺对后世的影响还是很深远的”表述有误。 【答案】 C

★2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．从南北朝的卷轴到唐代的挂轴和册页，再到宋代的“宣和装”手卷，明代的对联，这说明书画装裱的样式在不断地发展和创新。 B．随着丝织技术的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础，这种装裱材料至今仍被广泛使用。 C．明代江南地区文人画的发展促使“苏裱”兴起并广受推崇，可见，书画创作的繁荣对于书画装裱的发展和兴盛至关重要。 D．周嘉胄的《装潢志》是我国第一部专门的书画装裱理论著作，也是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一。 【解析】 “这种装裱材料至今仍被广泛使用”理解有误。 【答案】 B

★3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．宋代和明代都设立了专门装裱书画的机构，书画装裱得到了飞跃发展。可见，统治者的重视对书画装裱的发展起到促进作用。 B．书画装裱之所以形成了不同的流派，是因为地区不同，使用的工具、材料不同，各地区的装裱格调、工艺也有一定的差异。 C．清代出现的“京裱”和“苏裱”，一个以古朴庄重见长，一个以工艺精湛著称，二者对书画装裱工艺的发展都产生了重要影响。 D．米芾以纸来托裱书画可以减少磨损的观点对后世影响很大，《五牛图》《清明上河图》等名画都是采取这种装裱方式完好保存至今的。

【解析】 “《五牛图》《清明上河图》等名画都是采取这种装裱方式完好保存至今的”分析有误。 【答案】 D

考向四 分析概括作者在文中的观点态度

“作者在文中的观点态度”，是指作者对所论述问题的主观倾向。作者的观点态度，可能直接表述，也可能间接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者的观点态度如果是隐含的，分析时就要依据文本，揣摩文中的隐含信息，推求作者所表达的意思，进而把握作者的观点态度。作者的观点态度如果散见于文中不同位置，分析时就要把这些分散的信息集中起来进行归纳整理。

高考对这一考点的考查主要有以下三个角度：①分析概括作者在整篇文章中表现出来的观点态度。做这类试题要着眼于整体，对全文涉及的内容做全面分析，并正确概括。②分析概括作者对文章中涉及的某一具体事物的观点态度。这就要求围绕这一事物，在筛选整合文中相关信息的基础上，对文中隐含着的作者对这一事物的观点态度做分析和概括。③分析概括作者对文中所引述的别人的观点的态度。这就要首先明确别人的观点是什么，然后分析作者对此是赞同还是反对，或是赞成哪一部分、反对哪一部分，从而明确作者的态度。

高考命题时选项的设置往往是命题者对文中观点态度的转述，考生需要做的是判断这些转述与原文的观点是否吻合。

[典例剖析]

(2014·江西高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。

新石器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识，却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多《说鱼》，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？

社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占据新石器时代陶器的纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化)，由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。

似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号)，它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。

(节选自李泽厚《美的历程》，有删改)

从全文来看，下列表述符合作者观点的一项是( )

A．母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形象是相对和平安定的。 B．仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。 C．由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。 D．新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。 【审题要点】 全文符合作者观点

【解题思维】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，由第一段可以看出，“相对和平安定”应该是在新石器时代前期这个时间的前提下。B项，从第三段相关内容可看出这是作者自己的猜测。C项，由第五段中“似乎是‘纯’形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内”这句可知，“形式、想象、观念”是并列的内容，均属于几何纹饰的内涵。D项内容在第二段中，表述正确。

【答案】 D

[方法归纳]

“三法”分析概括作者在文中的观点态度

方法一：通观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。主要抓“文眼”，找关键句和中心句。抓住这些句子，就能把握作者的观点和态度。

方法二：分析中心，把握作者的基本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容。因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态度的关键。

方法三：通过对文中不同观点、不同态度的比较，辨明作者的观点和态度。主要有两种方法：一是正反对比，通过上下文来对比两者或几者的观点，分析作者的观点；二是相似辨析，对于相容、相交、发展、递进的观点，要在相似中辨析出不同，进而提炼出作者的观点态度。

[对型训练]

阅读下面的文字，完成1～3题。

活得丰富比活得正确更重要

西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。

它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。

希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望。

用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。

在儿时的我们的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。

毋庸讳言，活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受。当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。

一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。

但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢？

我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定是在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准才或得到延续或被修正。

一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。

总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。

1．下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是( )

A．“活得丰富”对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。 B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。 C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。 D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。

【解析】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“活得正确”与“活得丰富”二者之间的关系颠倒了。 【答案】 D

2．以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是( )

A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。 B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。 C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。 D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。 【解析】 该项不是“活得丰富比活得正确更重要”的原因。 【答案】 C

★3.下列说法符合作者观点的一项是( )

A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。 B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。 C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。 D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。

【解析】 A项，这是希腊哲学家的观点，作者认为这种意义上的生活是一种无法实现的奢望。C项，“‘活得丰富’与‘活得正确’是自然而然形成的结果”有误，文中无此意。D项，文中无此意。主次、难易和因果关系的说法都不当。

【答案】 B

一、阅读下面的文章，完成1～3题。

央行紧急刹车为哪般

央行支付结算司3月13日下发文件，紧急“暂停”支付宝、腾讯的虚拟信用卡产品，同时被暂停的还有二维码面对面支付业务。而此前，支付宝、财付通等公司已向实体特约商户推出了条码支付等面对面支付业务，并将联合商业银行推出虚拟信用卡产品。

此消息在资本市场引起强烈反响，中信银行A股盘中大挫，并于午后临时停牌。此前，中信银行于3月13日发布公告称，近日将在互联网金融领域进行一系列业务合作，公司信用卡中心及众安在线将分别与腾讯、阿里巴巴联合推出虚拟信用卡产品。

央行此次紧急“暂停”虚拟信用卡等互联网金融业务的时机值得推敲。笔者认为，这其中起码暗含了以下两方面的信息：

央行此次动作，是为平衡创新和监管之间的契合点。自去年BAT(百度、阿里巴巴、腾讯)大举进军互联网金融领域以来，不仅仅挑战了金融行业的传统格局，而且五花八门的产品和服务创新，也在不断地挑战监管部门的监管底线。在这次发布的文件中，央行如是表述，“线下条码(二维码)支付突破了传统受理终端的业务模式”，而“虚拟信用卡突破了现有信用卡业务模式”。央行此次“慌乱出招”，不由得让我们想起不久之前，在面对东航期贷“零佣金”、国金证券“佣金宝”时表现出的尴尬。

很显然，如果监管部门一直用传统的监管思路和视野去考虑金融行业的发展，以后这样的尴尬情形一定会频繁上演。这样的局面一方面将倒逼金融监管部门将“事前监管”转变为职业和市场化的“事后监管”；另一方面，也对监管部门如何能够拥有前瞻性的监管思维提

出了命题。

如果“阴谋论”一点，央行的此次“紧急刹车”背后，或也有怜惜传统银行利益的考量。就在腾讯、阿里巴巴推出虚拟信用卡的前夕，工行等国有大行均发布措施，银行存款向线上“宝宝”产品转账。互联网大佬不断加快的创新节奏，已经让传统银行巨头们“惊喘连连”，这样的巨大挑战，是以前享受惯了优惠的国有银行始料未及的。在这样的当口，央行的措施或许也是一种“手段”，是给“四大行”一个整理思路的机会，面对互联网时代，金融行业究竟该以怎样的姿态和行动来进行应对。

当然，在刚刚结束的上，无论是的工作报告，还是央行行长周小川的表态，都对互联网金融表现了大力支持的姿态。也正因如此，央行只能“暂停”而无法“叫停”互联网创新的节奏。无论是虚拟信用卡，还是二维码线下支付，它们都代表着金融产品未来的方向，这种浩荡的趋势是任何人都无法阻挡的。所以，这些被“暂停”的产品此后再被放开也是必然的事情。只是，在央行“暂停”的这个窗口中，监管部门能否完成监管思路的转变，传统国有金融机构能否蓄力以迎接互联网新兴势力的挑战，仍然需要我们拭目以待。

(选自《商业周刊》，2014年3月第2期)

1．下列对央行“紧急刹车”的理解，不符合原文意思的一项是( )

A．央行“紧急刹车”措施的出台有“慌乱出招”的嫌疑，类似不久之前，在面对东航期贷“零佣金”、国金证券“佣金宝”时监管上的尴尬表现。

B．支付宝、财付通等公司已向实体特约商户推出了条码支付等面对面支付业务，并将联合商业银行推出虚拟信用卡产品，这导致了央行“紧急刹车”措施的出台。

C．央行此次“紧急刹车”背后，或许也有怜惜传统银行利益的考量，这种猜测是建立在“阴谋论”说法的基础上的。 D．央行此次“紧急刹车”的措施与最近的工作报告、央行行长周小川的表态有些相违。 【解析】 “导致„„”强加因果。 【答案】 B

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )

A．监管部门一直用传统的监管思路和视野去考虑金融行业的发展，以后一定会频繁出现央行“慌乱出招”的尴尬局面。

B．工行等国有大行均发布措施，银行存款向线上“宝宝”产品转账，是传统金融业积极主动应对互联网金融的创新挑战的有力措施。

C．无论是还是央行行长，都对互联网金融表现了大力支持的姿态，这无疑会促进中国互联网金融的创新和发展。 D．央行此次“紧急刹车”的主要动机在于怜惜传统银行利益，是对国有银行保护的老路重现。

【解析】 A项，以偏概全，原文中的“这样”应指所有金融监管部门的“紧急刹车”行为；B项，“积极主动应对”及“有力措施”不对；D项，“主要动机”“老路重现”有误。

【答案】 C

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．央行此次紧急“暂停”虚拟信用卡等互联网金融业务的时机耐人寻味，既有平衡创新和监管的意味，也有怜惜传统银行利益的嫌疑。

B．央行的措施或也是一种“手段”，是给“四大行”一个整理思路的机会。面对互联网时代，传统金融行业如果还是走依赖优惠的老路绝非明智之举。

C．未来金融监管改革创新的重要命题是监管部门要具有将“事前监管”转变为职业和市场化的“事后监管”的前瞻性的监管思维。 D．监管部门能否完成监管思路的转变，传统国有金融机构能否蓄力以迎接互联网新兴势力的挑战还有待时间检验。 【解析】 曲解文意。 【答案】 B

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

白话文与新文学的两难

从提出以白话代文言，到国语的文学实践，白话文运动主要以新文学为中心，并共同参与了新文化运动。白话文与新文学在内容和观念上发生着多重交集，难以截然分开。它们相互促进也相互制约，既推动了文学现代性和文章社会化的变革，也面临着两难处境。

首先是“文学”从“文章”中出来，来自西方的“文学”观念取代了传统的“文章”观念。中国传统的文章和文学界限模糊，文学与非文学缠在一起，要么文章替代文学，要么文学替代文章。白话文运动将白话文划分为应用文和文学文之后，文章主要被划在了应用文中，文学文就从“文章”中剥离出来了。

新文学积极着手“新文学观的建设”，提出“情感”“想象”“审美”等现代性观念，它们既不同于传统文章学的章法和辞采，也超越了白话文以“怎么说就怎么写”为中心而形成的通俗、流畅和易懂的社会化观念。白话文运动是新文学的第一步，就是要实现以白话代文言的目标。而新文学不仅要促进白话文的形成，还要超越白话文。新文学的语言既要有白话文的清楚明白，还要有文学的修辞和审美。

其次，白话文和新文学相互制约，使新文学面临两难处境。“文章”在中国是一个复杂笼统的概念，指的是除诗词之外的所有作品。相对而言，传统文章比诗词的地位高、作用大，使用也多。传统文章的解体或者说边缘化是历史的必然，但“文章”观念依然在新文学中发挥着重要作用。朱自清认为“文学只是‘好’的文章、‘妙’的文章罢了”。西方观念里的“文学”重想象和情感，而传统文章更偏重文字和修辞。

在白话文还远未成熟的时候，使用文言可以让新文学更为精彩和优美，但又与白话文追求的目标相矛盾。于是，在审美修辞与社会化、文学与文章、白话与文言之间，白话文和新文学都同时面临着两难处境。可以说，白话文的社会工具性和新文学的本质属性，决定了新文学既无法使用纯粹的白话，也无法实现对文言的真正继承，自觉不自觉地陷入了两难境地。

再次，“文学”与“文章”虽然发生了分离，但又常常被混合使用，这给以后的文章写作和文学创作包括语文教学都带来了不少困难。叶圣陶说“‘’以后，通行白话了，教材是当时产生的一些白话的小说、戏剧、小品、诗歌之类，也就是所谓文学”，以至于人们“都以为国文教学是文学教学”，其实国文所包含的范围很宽广，文学只是其中一个较小的范围”。

后来的事实也表明，“文学”与“文章”仍有混用现象，这实际上与白话文运动中白话文与新文学就已存在的观念混合和功能重叠有一定的关系。

(摘编自《中国社会科学》2013年第7期王本朝

《白话文运动中的文章观念》)

4．下列对中国传统的“文章”理解不正确一项是( ) A．与文学交叉混合，两者界限不清。 B．主要指的是应用性的文体。 C．比诗词地位高、作用大，使用也多。 D．写作上更注重文字和修辞。

【解析】 这是白话文运动以后的文章观。 【答案】 B

5．下列表述，不符合原文意思的一项是( )

A．在新文化运动中，白话文运动从提出以白话代文言，到国语的文学实践，主要是以新文学为中心展开的。 B．白话文运动就是要实现以白话替代文言的目标，倡导“怎么说就怎么写”，使写出的文章通俗、流畅和易懂。

C．自从将白话文划分为应用文和文学文后，白话文与新文学就相互制约，相辅相成，最终形成了各自的文章观和文学观。 D．新文学就是要促进白话文的形成，并进而形成新文学的语言，这种语言还要超越白话，不仅要通俗易懂，而且要精彩优美。 【解析】 并没有形成各自的文章观和文学观 【答案】 C

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

( )

A．白话文与新文学相互促进，推动了文学现代性和文章社会化的变革，使得文学更注重修辞和审美，文章更注重清楚和明白。 B．朱自清的认识说明，虽然文章观念依然在新文学中发挥着重要作用，但传统文章的解体或者说边缘化是历史的必然。 C．新文学既无法全用纯粹的白话，又无法不用一些文言，这就陷入了白话文的社会工具性与新文学的本质属性都要体现的两难境地。 D．白话文与新文学的观念混合与功能重叠，给后来的文章写作和文学创作乃至语文教学都造成了一定影响，带来了不少困难。 【解析】 朱自清的话是说明“文章”观念依然在新文学中发挥着重要作用。 【答案】 B

三、阅读下面的文字，完成7～9题。

马与龙的文化缘

庞 进

龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化和升华。龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特儿”中，就有马的身影。

从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些龙字，头部窄长，就比较像马的头。汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《太平广记》四二五引《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”

在古人的心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。反映在古籍中，如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《吴承恩诗文集·送我入门来》：“马有三分龙性。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾„„后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”

看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。

上世纪70年代，在内蒙古赛沁塔拉村，新石器时代红山文化“玉龙”被意外发现。

有专家据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。一是该龙头不是近似猪头的三角形，而是近似马头的长方形；二是该龙头上无猪耳那样的大耳朵；三是该龙脖后颈与脊梁上有几乎占到全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似马鬃而不是猪鬃。

但“马龙”因缺乏考古发现的支持而遭到质疑，因为，原始居民饲养马是比较晚的事情，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。在青海省都兰县诺木洪塔里他里哈遗址，发现先民养马的痕迹的最早年代，推断在公元前两千二百年左右。

鉴于赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿的情况，有学者认为赛沁塔拉玉龙的头部主要取材于马鹿。马鹿因体形似骏马而得名。《尔雅翼·释兽》：“„„荆楚之地，其鹿绝似马，当解角时，望之无辨。”马鹿还像马一样体格强健，性情机警，奔跑迅速。

马与龙的文化缘，也表现在成语“龙马精神”上。辞典把“龙马”解释为“骏马”。说“龙马精神”，就是像骏马一样的精神。“龙马”还可有一解，就是龙和马。“龙马精神”，就是喻指人身体好、体质强、魂魄健——精神得像龙和马一样。

龙的精神是融合、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马。这样，龙马精神就可以理解为龙与马精神的结合，是以强健的姿态奋发进取、造福众生的精神。

(《中国文化报》2014年02月07日，有删改)

7．下列关于马是龙的“模特儿”的依据的表述，正确的一项是( )

A．在甲骨文中，龙字的头部窄长，和马头的形状相似，说明在最初创造“龙”字时就参考了马的形象特征。 B．《论衡·龙虚》《尔雅翼·释龙》《录异记·王宗郎》三则材料中的文字都说明马头给龙头以取材参照。

C．《周礼》《吴承恩诗文集》《龙马图赞》中关于龙和马的描述，都表明“马有龙性”“龙马可以相互变化”。 D．由于龙也和马一样具有头颅高扬、身姿飘逸、刚毅坚强、友好善良等特征，所以说创造龙这一神物时模仿了马。

【解析】 A项错，文中说的只是甲骨文中的“某些”龙字，“某些”二字不能漏掉。B项错，文中引《录异记》中的文字是用来证明“龙形似马形”这一说法的。C项错，这三则引文只是“古人的心目中”的看法和想法，不能以此断定“马有龙性”“龙马可以相互变化”。

【答案】 D

8．关于赛沁塔拉玉龙取材对象的争议，下列表述不正确的一项是( )

A．赛沁塔拉玉龙取材于猪，因红山文化遗址中经常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，而一直未发现家马或野马的骨骼。 B．玉龙的造型，龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形，专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。 C．“马龙说”遭到质疑，原因是目前发现的先民养马的痕迹的最早年代，在公元前两千二百年左右，即距今四千二百年左右。 D．赛沁塔拉玉龙的头部应是主要取材于马鹿，因赤峰地区史前文化遗存发现的野生动物种群最多的是野猪和马鹿。 【解析】 强加因果，后一句是质疑“马龙说”的原因的。 【答案】 A

9．下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )

A．中国古人融合自然界的诸多动物和天象创造出的龙，是古代各民族共同的图腾，是先民对自然力的神化和升华。 B．在对红山文化“玉龙”研究的三种观点中，显然，前两者都是据外形而得出的结论，而后者更重考古发现和史料。 C．辞典上对“龙马精神”有另一解释，就是“龙马”就是龙和马，“龙马精神”就是喻指人精神得像龙和马一样。

D．“龙马精神”是像骏马一样的精神，是融合、福生、谐天、奋进的精神，是以强健的姿态奋发进取、从而造福众生的精神。 【解析】 A项，文中说龙现已成为中华民族“广义图腾”，龙是“古代各民族共同的图腾”不确切。C项并不是辞典上的解释，文中说“‘龙马’还可有一解”，这是作者的推论。D项中“融合、福生、谐天、奋进的精神”是“龙的精神”。

【答案】 B

四、阅读下面的文字，完成10～12题。

文化养生 徐宏力

国学大师长寿者居多，季羡林享年九十八，梁漱溟九十五，钱穆九十五，冯友兰九十五，南怀瑾九十四，任继愈九十三。如果扩大到国艺，也大抵如此，书法家启功享年九十三，国画家齐白石九十三。业界也有人不太长寿，多因特别变故，不妨碍统计学得出的优势结论。

国学养生有传统，孔子享年七十三，孟子八十四，现在看不算什么，但在2 500多年前，中国人的平均寿命只有30多岁，相比之下，孔孟均过古稀。对此，孔子在论语中有过结论：“仁者寿。”君子尽享天年，受上苍眷顾，中国文化有生命道理。

国学大师长寿是因也是果。不长寿不能成为大师。文科靠积累，在积累中创新；理科靠创新，在创新中积累。国学是功夫活儿，没磨到时候，总觉得差点儿成色。反过来看，文化养生，亦为大师们长寿的原因。国学是气定神闲、心安理得的学问。气定神闲者有仙风道骨，心安理得者有圣贤气象。平衡是健康的基本前提，儒家的责任催人进取，道家的释怀让人放松。西方文化精英常出绝对主义情绪，容易走极端。中国士人巧取中和之道，有精神避难所，不容易崩溃。

有人说，把简单的事搞复杂是文化，把复杂的事搞简单是科学；把明白的事搞糊涂是哲学，把糊涂的事搞明白是法学；把糊涂人讲明白叫老师，把明白人讲糊涂叫领导；稀里糊涂把人治好是中医，明明白白把人治死是西医。这些话虽为调侃，可还真有那么点儿意思。西医是科学，科学简化了对象，也带来了简化后的偏见，大病能确诊，但不一定能治好，死在什么上，心跟明镜似的。中医既是科学，也是文化，是科学有争议，是文化没有争议。

中国文化容忍甚至赞赏言不及义，不确定性并非贬义词。郎中说不到解剖学的病灶上去，但也能治病，只要病人痊愈了，结论是否确切，人们并不在意。

“上医治国，中医治人，下医治病。”大医即大儒，与国学通。中医如易，讲究阴阳辨证施治，头痛医脚，不像西医那样辨病施治。

中医讲究整体性，擅长诊治多系统、多器官、多组织病变，只见森林，不见树木，不像西医见树不见林。

中医强调天人合一，大都用动植物药物，副作用小，不像西药基于化学合成。中医靠经验，医不三世，不服其药，越老越可信，不像西医唯科学。中医推崇仁和，喜欢调和疗法，不像西医突出对抗疗法。中医的优点与缺点，都是国学的优点与缺点，国医就是国学的一部分，思维方式相通，用来治病是医生，用来治人是老师，用来治国是。医生与都写作“大夫”，读音不同，岗位不同；医生与老师在民间都叫“先生”，读音相同，岗位不同，均受待见。

诗人流沙河(余勋坦)是高龄文化人，19年，他已病得重，有些心灰意冷，便重读庄子。这次不是阅读，而是研读，以投入为解脱，结果很奇妙，按他夫人的话说，庄子救回来了一个快死的人。流沙河后来写了《庄子现代版》这部书，可以说是生命之作，他每天如庄子般咀嚼淡定、乐观、飘逸、豁达的人生细节，乐此不疲。笔者曾患左手麻疾，去看医生，他开了点儿药后告诉我，回去带着麻手快乐地生活。有病没病，没心就好；好与不好，糊涂点儿好；不好与好，随它去了。不知什么时候，麻疾消失。我也体会到了几分庄子智慧。

(选自《齐鲁晚报》2013年7月8日)

10．关于“文化养生”，下列说法正确的一项是( )

A．文中的“文化养生”主要指国学养生和中医治疗，二者在文化上是相通的。中医既是文化，也是科学，这是公认的。 B．中国文化有生命道理，儒家讲究放松，道家讲究释怀，二者中和，便形成了中国士人的精神避难所。

C．国学能够养生，已被历史和现实所证明，其根本原因在于儒家思想能够滋养人生，用孔子的话说就是“仁者寿”。 D．国学让人气定神闲、心安理得，因而，国学家们大多长寿；反过来看，长寿也是他们成为国学大师的重要原因。

【解析】 A项，错在“这是公认的”，中医是科学有争议；B项，组合错位，原文是“道家的释怀让人放松”；C项，错在“根本原因”，“仁者寿”只是儒家的认识，国学的范围大得多。

【答案】 D

11．对中医和西医特点的理解，下列表述不正确的一项是( ) A．中医治疗往往依靠经验，有时不需要确切的科学依据也能把病治好。 B．西医讲究科学，只见树木不见森林，一些大病虽能确诊却无法治愈。 C．中医与国学相通，推崇仁和，强调天人合一，讲究阴阳调和，辨病施治。 D．西医不讲究整体，采用对抗疗法，药物基于化学合成，副作用比中医大。 【解析】 错在“辨病施治”，辨病施治的是西医，中医是阴阳辨证施治。 【答案】 C

12．根据文意，下列理解和分析正确的一项是( )

A．不长寿者不能成为国学大师，季羡林、梁漱溟等人之所以被称为国学大师，主要原因是他们的长寿。 B．国学大师长寿跟文化养生分不开，多种文化的中和与平衡是他们保持健康的基本前提。 C．中医吸收了国学的优点而摒弃了它的缺点，作为国学一部分的国医，既可治病，也可治国。 D．流沙河通过研读庄子使重病痊愈，这充分说明中国文化的博大精深是西方文化望尘莫及的。

【解析】 A项，季羡林等人被称为国学大师的主要原因在于其学术成就而非长寿；C项，原文说的是“中医的优点与缺点，都是国学的优点与缺点”；D项，无中生有，文中没有涉及中国文化高于西方文化。

【答案】 B

教师备选题库

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

价值观是文化的内核和灵魂

郝立斯

文化具有丰富多样的形态或表现方式。文化大体上存在着精神形态(如观念等)，实物形态(如器物等)，以及实践形态(如生活方式、精神生产、文化产业等)。剥开文化的外壳，我们会发现，深藏其内并持久发生重要作用的是价值观念。

价值观反映一定社会主体的利益和需求，并渗透在文化的各种形态中。价值观作为文化影响力的最重要的构成因素，强烈地影响社会和人的行为。虽然不能把所有文化都归结为价值观念，但文化中的价值观念对于人的发展和社会进步的特殊重要性越来越被人们所认同，以至于人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力时，主要是指特定的价值观念。例如，中国古代的孔孟老庄之学之所以今天仍然为人们所津津乐道，其中重要的原因就在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力。“软实力”概念的提出者约瑟夫·奈把国家政治价值理念视为国家最重要的软实力，这一观点得到普遍认同。

价值观体现民族和时代的特点，并成为不同民族文化和不同时代文化的最重要特征。一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求，受制于特定的时代、制度和实践。在中国传统文化中，也出现过重视人际和谐、尊重自然等价值观念，至今为人们所重视。资本主义社会条件下的机器大生产和市场经济消除了等级制和人身依附关系，既催生了“自由、平等、博爱”口号，也培育了拜金主义、个人主义和自由主义等价值观念。这些价值观都带有民族和时代的印记。

当代中国的主流价值观是在中国特色社会主义实践基础上产生的。历史唯物主义认为，包括文化在内的一切社会生活本质上是实践的。中国特色社会实践构成中国文化发展的基础和动力。在改革开放的进程中，在向现代化目标迈进的过程中，伴随着由农业社会向工业社会的转变，社会主义核心价值观也应运而生。当代中国价值观表达了国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准：实现国家的富强、民主、文明、和谐，促进社会的自由、平等、公正、法治，提倡公民的爱国、敬业、诚信、友善。这些价值观念已经成为社会共识。

文化建设特别是国家软实力提升的关键在于核心价值观的培育和践行。在经历了改革开放并取得巨大经济成功的当代中国，需要继续整合东方和西方、传统和现代的优秀思想资源，弘扬人文关怀和科学精神相统一、物质需求与精神追求相和谐的价值理念。在全球化趋势继续扩展、各国之间文化软实力竞争日趋激烈、各种社会文化思潮日益传播的情势下，我们更应大力传播当代中国价值观念，既使之普及于国民，渗透于社会的各个领域，也使之贯穿于国际交流和传播的方方面面，塑造好国家的文化形象。

(选自《光明日报》，2014年2月19日，有删节)

1．下列对于“价值观”的理解，不正确的一项是( )

A．价值观深藏在文化存在的形态和表现方式中，并能够持久发生重要的作用。 B．价值观与文化相互依存，相互渗透，反映了所有社会主体的利益和需求。 C．价值观体现民族和时代的特点，成为不同民族文化和时代文化的最重要特征。 D．价值观强烈地影响社会和人的行为，是文化影响力的最重要的构成因素。

【解析】 本题考查理解文中重要概念的能力。依据文章第二段的开头“价值观反映一定社会主体的利益和需求”，可知选项B的表述以偏概全，价值观是反映“一定”社会主体的利益和需求，不是“所有”。

【答案】 B

2．关于“价值观”与“文化”关系的表述，正确的一项是( )

A．价值观念就是指传统文化、文化影响力或文化软实力，对人的发展和社会进步具有特殊的重要性并得到认同。 B．一定社会文化蕴含的价值观必然反映不同民族的诉求，民族的诉求与时代的局限性都制约着价值观念的形成。 C．核心价值观的培育和践行是文化建设特别是国家软实力提升的关键，因此要使之贯穿于国际交流和传播的方方面面。 D．我国古代传统文化蕴含的价值观念能够散发着恒久的魅力，其中重要的原因在于这些价值观念已被人们所认同。

【解析】 本题考查分析概括文章内容的能力。A项，原文第二段中“人们在谈论传统文化、文化影响力或文化软实力，主要是指特定的价值观念”由此可见不能把“价值观”与“传统文化、文化影响力或文化软实力中重要”等同，他们指的是“特定的价值观”。B项，依据文章第三段“一定社会文化蕴含的价值观往往反映不同民族的诉求”，由此选项中“必然”表述过于绝对，原文是“往往”。D项，依据文章第二段“重要的原因就在于这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想，这些传统文化蕴含的价值观念散发着恒久的魅力”可知，原因在于“这些中国先哲的思想表达了深邃的人伦价值、生活意义、社会理想”，而不是“这些价值观念已被人们所认同。”

【答案】 C

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．价值观是文化的内核和灵魂，根据约瑟夫·奈对价值观的理念，国家政治价值理念是一种软实力，也是国家最重要的文化力量。 B．不同的时代有不同时代的价值观，中国传统文化中曾出现过的重视人际和谐、尊重自然等价值观念也带有时代的印记。 C．文化的本质是实践，因此离开实践就产生不了真正的价值观。社会主义核心价值观的产生也不例外，是中国特色社会主义实践的产物。

D．要塑造好国家的文化形象，需要践行社会主义核心价值观。因为国家、社会和公民的基本价值目标、价值取向和价值标准是中国价值观的唯一表达。

【解析】 本题考查分析理解文章内容的能力。选项D无中生有，相应内容在文章的第四段，选项中说“唯一表达”在文中没有根据。 【答案】 D

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

随着经济规模的迅速扩大和城市化进程的加快，我国中东部地区大气颗粒物污染日趋严重，雾霾天气及其带来的危害也越来越受到公众的重视。

雾是一种低能见度天气现象，雾的形成过程就是水汽达到并超过饱和状态产生凝结或凝华的过程。霾也是一种低能见度天气现象。霾现象的本质就是气溶胶

【注】

污染，特别是细颗粒物(PM2.5，空气动力学直径小于2.5微米的颗粒物)污染。通常情况下，自然界能够较长时

间悬浮在空气中的气溶胶，直径在10微米以下，肉眼不能分辨，因此不会引起人们的注意。而在特定的大气条件下(如微风、逆温等稳定大气状态下)，如果人类活动向大气排放过多的污染物质，使空气中的气溶胶不断在某一区域聚集致使其浓度过大，产生可见的光散射作用，人们就能感觉到大气混浊、视野模糊。当其严重到一定程度，即水平能见度小于10千米时，就形成霾。因此，霾的形成需要较为稳定的大气条件和较高的气溶胶浓度。

从雾和霾的定义上，二者是完全不同的天气现象，其形成的动力学过程和物理条件也显著不同。从物理上讲，雾是液滴，霾是气溶胶，二者的物理状态不同。雾的厚度一般比较小，常见的辐射雾的厚度大约从几十米到一两百米。雾与晴空区之间有明显的边界，雾滴浓度分布不均匀，而且雾滴的尺度比较大，从几微米到100微米，平均直径大约在10—20微米，肉眼可以看到空中飘浮的雾滴。雾散射的光与波长关系不大，看起来呈乳白色或青白色。霾的厚度比较厚，可达1—3公里。霾与雾不一样，它与晴空区之间没有明显的边界，霾粒子的分布比较均匀，而且霾粒子的尺度比较小，从0.001微米到10微米，平均直径大约在1—2微米，肉眼看不到空中飘浮的颗粒物。由灰尘、硫酸、等粒子组成的霾，其散射波长较长的光比较多，因而霾看起来呈黄色或橙灰色。

雾和霾有时也可以相互转变。当雾中溶解的颗粒物较多时，如果遇到天气条件变化如气温升高导致液滴中的水分蒸发，则雾消散，但若风力较小，较多的气溶胶存在仍可能使能见度低于10千米，此时转变为霾。反之，如果相对湿度上升到超过饱和，霾中的气溶胶则可能吸湿转变为液滴，霾就转变为雾。雾向霾的转变一般发生在日出后，此时气温升高，相对湿度下降；霾向雾的转变多发生在凌晨，由于气温下降而造成相对湿度上升。

雾和霾的影响主要体现在两个方面。一是视程影响，雾、霾天气出现时，水平能见度和垂直能见度都较差，容易对交通产生影响，包括地面交通、航运及飞机低空飞行；而且还会造成一定的心理影响，如使人感觉压抑。二是健康影响，雾和霾的健康影响主要来源于它们含有的有害物质，会诱发或加重疾病。

(有删改)

【注】 气溶胶：大量十分细小的固体或液体粒子，均匀地分布在气体(常为空气)里构成的稳定混合物。 4．下列关于“霾”的理解，说法不正确的一项是( ) A．霾可以由雾转变而来，气温高风力小时，雾就可能变成霾。 B．霾能使人视野模糊，但人无法直接看到形成霾的细微颗粒物。 C．霾的形成一般发生在日出后，此时气温升高，相对湿度下降。 D．水平能见度小于10千米的低能见度天气现象并不一定就是霾。

【解析】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。见原文第四段，应该是“雾向霾的转变一般发生在日出后”。 【答案】 C

5．关于雾霾天气，下列说法不正确的一项是( )

A．雾霾危害越来越严重是中国现代化进程中一个需要重视的问题。 B．雾和霾有时也可以相互转变，霾其实是一种特殊形式的雾。 C．雾和霾很相似，但从定义上看却是毫不相关的两种天气现象。 D．雾和霾会对交通和人类健康产生影响，是有害的天气现象。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。见原文第三段中“从雾和霾的定义上，二者是完全不同的天气现象”，可知B错误。 【答案】 B

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．雾在形成过程中需要足够的水汽，人在雾中会有潮湿的感觉。 B．霾离不开细微的悬浮颗粒，形成时空气中水汽不起关键作用。 C．霾的厚度比雾要大，且霾边界不明显，呈黄色或橙灰色。 D．雾散射波长较短的光比较多，因而雾看起来呈白色或青白色。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。见原文第三段中“雾散射的光与波长关系不大”，可知D项错误。 【答案】 D

三、阅读下面的文字，完成7～9题。

重建良善社会，得靠底层平民

杭州司机吴斌在驾驶大客车的过程中不幸被飞来的铁块砸中，但他以惊人的毅力停稳客车救了一车人的性命，自己却不治身亡。“最美司机”和前不久媒体报道的因救孩子而断腿的“最美女教师”等平民中的伟大人物，让我们在反思这个社会的冷漠和不信任的时候，觉得应该将重建良善社会的希望寄托在中国底层。

诚然，今天的世界，不论东方还是西方，人与人的纽带弱化，社会缺乏互信，这已成为世界通病。有人认为，权力与市场，严重腐蚀了今天的中国社会。笔者以为，我们中国底层普通市民之中，仍然存在传统的美德、责任与信赖的基础。上述事实也说明，中国社会底层存在广泛而深厚的良善社会基础。

有人将良善社会重建的重任寄予我们的知识阶层，笔者不敢苟同。北大教授钱理群直言，现行中国教育制度培养出一大堆“精致的利己主义者”。他批判的是某些知识分子向权力奴颜婢膝的现状。这些年，教育制度过分注重知识灌输而忽视人格成长。钱教授这番话不能不让我们追问，在中国，如何恢复人格的价值、社会彼此信任这个更为根本性的问题。

数千年来，中国能屡遭入侵而不亡，这有赖士大夫阶级对中国主流价值的捍卫、传承。具有高度历史责任感的中国知识阶层引领了近代历次。当年的知识阶层拥有“以天下为己任”的胸怀和人格。

现代国家建立之后，知识阶层容易成为权力附庸、市场奴仆。国立大学成为培养知识权贵的基地。明治维新之后，东京大学成为培养官僚的学府。对此，一个来自地方的政治家创办了早稻田大学，他认为日本不能成为官的天下，应该成为民的天下。他决定在这个大学要培养两类人：一类是新闻记者，另一类是全国的村长。因为他认为，权力不能没有监督，国家不能没有基础。

今天中国面临一个重建良善社会的任务，我们应把希望寄托于普通公众，把更多的精力、热情投放在基层。我们重塑中国地方，应该从中国的传统之中汲取养分，培养公共精神。在这个方面现代社会资本理论值得参考。

什么是社会资本？美国政治社会学家罗伯特·普特南认为，社会资本是指社会组织的特征，如核心价值观、规范、社会信任及社会网络。这些因素共同促进人们的互利协调、合作。他认为，社会资本其实就是一种道德资源。一个有效的，一个良好的教育系统、一个快速发展的经济体、一个很低的犯罪率，都在很大程度上依赖于这个社会的普遍信任、合作与广泛参与。怎样恢复、重建现代社会的社会资本？答案是推动民众发扬真诚合作的公共精神。

迄今为止，中国改革取得的成就，是汲取了各个地方发展的经验。今天我们面临新一轮更大更艰巨的改革，这场改革需要建立在一个

全新的社会基础之上。我们如果要发挥地方活力，必须在基层培养类似吴斌这种具有公共精神的市民。一个人具有公共精神，则意味着他并没有把自己作为一个孤立的个人，而是把自己认同于一个与他者联系在一起的共同整体，以维护和实现共同的利益、价值和秩序。只有这样的人多起来，那么这时候才能再度回归合作、互信、互助的社会。

(节选自《环球时报》)

7．下列有关“社会资本”的表述，不正确的一项是( )

A．罗伯特认为，社会资本是指社会组织的特征，如核心价值观、规范、社会信任及社会网络。 B．社会资本的核心价值观、规范、社会信任与社会网络等因素共同促进人们的互利合作。

C．社会资本就是一个有效的，一个良好的教育系统、一个快速发展的经济体、一个很低的犯罪率。 D．本文作者认为，恢复和重建现代社会的社会资本必须要推动民众发扬真诚合作的公共精神。

【解析】 本题考查理解文章重要概念的能力。原文说的是“一个有效的，一个良好的教育系统、一个快速发展的经济体、一个很低的犯罪率，都在很大程度上依赖于这个社会的普遍信任、合作与广泛参与”，而C项说“社会资本就是一个有效的，一个良好的教育系统、一个快速发展的经济体、一个很低的犯罪率。”社会资本是社会组织的特征，是中性概念，故该项的表述与文意不符。A、B、D都可从文章第七段中找到依据。

【答案】 C

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．“最美司机”吴斌和“最美女教师”张丽莉的典型事例充分说明重建良善社会的希望应该寄托在中国底层。 B．知识阶层之所以不能承担重建良善社会的重任，是因为知识分子缺乏责任感，并习惯于向权力奴颜婢膝。 C．只有具有公共精神的人多起来，这个社会才有希望，我们才会看到一个回归合作、互信、互助的社会。 D．中国的改革取得了成绩，是因为汲取了各个地方发展的经验。重建良善社会，需要有全新的社会基础。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。B项，“习惯于向权力奴颜婢膝”错，原文说的是“他批判的是某些知识分子向权力奴颜婢膝的现状”。根据文章第一段内容可知A项符合原文意思；根据文章最后两行的内容可知C项符合原文意思；根据最后一段前两行的内容可知D项符合原文的意思。

【答案】 B

9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．北大教授钱理群认为，现行中国教育制度忽视人格成长，培养出一大堆“精致的利己主义者”。 B．中国知识分子阶层拥有“以天下为己任”的胸怀和人格，捍卫和传承了中国的主流价值。 C．早稻田大学的创办者希望能为日本培育出权力监督的火种和基层行政人员，以便制约官僚、权贵。 D．一个具有公共精神的人，往往把个人置于整体中，维护和实现共同的利益、价值和秩序。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。B项，原文说的是“当年的知识阶层”，并非中国知识分子阶层。根据文章第三段前两行内容可知A项符合原文意思；根据第五段第三、四、五行的内容可知C项符合原文意思；根据文章最后一段第三、四、五行的内容可知D项符合原文意思。

【答案】 B

四、阅读下面的文字，完成10～12题。

中国古地图 冯博 蹇菀林

在古代，先民们在器皿或岩石上绘制质朴的图画，以此表达他们的内心世界。这些简单、粗糙的图画承载着延续文明的使命，部分图画演变成了文字，而另一些表示一个区域地理信息的图画则成为地图。中华民族几千年的文明史具有独特的文化发展脉络，地图的发展亦是如此。

由于年代久远，传世的早期古地图已是凤毛麟角，且完整度极低，不过人们通过古籍的记载，还是可以去发现一些早期地图的印记。

相传大禹铸九鼎，将各地山川与物产铸于其上，作为拥有九州之象征。《左传·宣公三年》便记载了楚庄王“问鼎”之事，可见地图对于当时中国政治活动象征意义重大。到了战国时期，《管子》中已专门设立地图篇，将军事活动与地图的使用充分结合，阐述了如何利用地图进行军事行动，如何利用地形指挥攻守，充分体现了地图在中国古代军事上的重要作用。

然而这些记录下祖先智慧的珍贵地图已经消散在历史尘埃之中，我们现在只能通过古籍中的只言片语去努力追根溯源。由这些简略的地图可知，战国之前的地图为中国地图的发展奠定了一个基础。

文字的描述即便详尽，终究无法展现出地图的形象，古地图的出土和发现让我们可以亲眼见证其发展的真实轨迹。《兆域图》1983年出土于河北省，是中国迄今为止发现的年代最早(距今约2 400年)的地图，早于古罗马帝国最早的地图600年。《兆域图》是战国时期中山国贵族墓穴的设计图，但它已具备了地图的特征。《兆域图》也是我国最早采用比例尺绘制方法的地图，它的发现将中国缩尺制图的历史大大提前，是中国地图史上的一次重大发现。

1986年出土于甘肃的《放马滩地图》则体现了现代意义上地图的要求和标准。地图线条清晰，用墨线绘制于四块松木板的两面，是对当时地区水系的一个总体描述。符号的出现突显出这张地图的珍贵价值，地形、水系、居民点、交通线等地理要素均使用地图符号标出，这不但丰富了地图的内容和可读性，也代表着中国古地图绘制方式的一大进步。

随着地图测量技术和绘制技术的不断发展，中国地图的学术理论体系也逐步形成。其中最有名的当属西晋时期的学者裴秀，以及其提出的“制图六体”理论。在这一理论的指导下，裴秀绘制出了目前所知的中国第一部历史地图集——《禹贡地域图》。但随着西晋灭亡，地图集因、战乱而流失。万幸的是，“制图六体”等制图理论却流传下来，成为中国地图绘制的标准。

与“制图六体”同时代出现的“计里画方”制图法同样出自于裴秀。他通过缩编《天下大图》，完成了《地形方丈图》。“计里画方”是按比例尺绘制地图的一种方法。绘图时，先在图上布满方格，方格中边长代表实地里数——相当于现代地形图上的方里网格，然后按方格绘制地图内容。在藏于西安碑林的宋代石刻《禹迹图》上，“计里画方”的制图技术清晰可见。图上有“计里画方”的格网形式和“每方折地百里”的详细记注。《禹迹图》的轮廓已经与今天所绘制的现代地图十分相近。

受裴秀的“制图六体”理论的影响，以及“计里画方”方法广泛运用的促进，中国地图绘制在唐宋时期达到了一个高峰。

(选自《百科知识》，有删改)

10．下列关于“中国古地图”的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．中国古地图起源于古代先民在器皿或岩石上绘制的粗糙但承载延续文明使命的表达先民内心世界的图画。 B．中国古地图的发展虽有独特的脉络方向，但因为年代太过久远，在当今还能看到的地图特别少，也不完整。 C．虽然一些中国古地图已消散在历史的尘埃中，但我们可以通过古籍的记载发现一些早期古地图的印记等。

D．探寻中国古地图的发展脉络时不能忽略了裴秀，他提出了“制图六体”理论、“计里画方”制图法等，并且编制有地图集。 【解析】 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项，流传下来很少且完整度较低的是中国早期古地图，不是所有的中国古地图。

【答案】 B

11．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．相传大禹铸九鼎，把各地山川、物产等铸在上面，这种地图现在看来十分简略，但在当时还是有着相当大的作用和意义的。 B．通过阅读古籍了解中国古地图缺乏形象性，文字描述再详尽也无法全部展现地图，而出土的古地图能让我们见证地图发展过程。 C．河北省出土的《兆域图》是我国现存的最早的地图，比古罗马最早的地图还早600年，是我国最早使用比例尺绘制的地图。 D．中国地图学术理论体系的形成促进了地图测量技术的发展，特别是裴秀的制图理论和方法的出现，使中国地图绘制到唐宋时达到一个高峰。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。D项，应该是地图测量技术的发展促进了地图学术理论体系的形成。 【答案】 D

12．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．地图对中国早期社会的政治和军事有着重要的作用，这些可以从《左传》有关“问鼎”的记载以及《管子》的地图篇中得到证明。

B．《放马滩地图》是能够比较准确地体现现代意义上地图的要求的一幅地图，它线条清晰，符号多种多样，极大地丰富了地图的内容以及可读性等。

C．目前所知的我国第一部历史地图集《禹贡地域图》因、战乱而流失，不过由绘制此地图集而总结出来的“制图六体”理论流传了下来，成为中国地图绘制的标准。

D．裴秀缩编完成的《地形方丈图》和藏于西安的宋代石刻《禹迹图》都使用了“计里画方”的绘制方法，《禹迹图》的轮廓已和现代地图很接近。

【解析】 本题考查理解文章内容的能力。C项，《禹贡地域图》的绘制是在“制图六体”理论指导下完成的，不是因《禹贡地域图》的绘制才有了“制图六体”理论的产生。

【答案】 C

五、阅读下面的文字，完成13～15题。

“圣贤政治”五种境界

萧祥剑

在中国历史上，“圣贤政治”有几个不同的境界，在不同的历史时期治理的层次境界有高有低，通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。

《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲到：“圣人行不言之教，道不可致也。”最早圣人主持政事，治理天下，行的是不需要言传的教化，遵的是无为而治，他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道，才有德。《老子》里面讲到：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

在尧帝以前，伏羲氏、黄帝，甚至更早的帝王，都是以道治天下，后来失了道，人们就只能通过德来治理天下。以德治理天下就是，教导人们自己修德，从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公，这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始，大同社会里的禅让制没能够继续，开始出现了“家天下”，这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人，大多数君王都很贤能，办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱，大家都非常仁爱，社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心，这是我们讲的“小康治”。后来周幽王昏庸，西周变为东周，东周又分春秋战国。东周时期仁没有了，但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会，出现了很多义士，人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸，但是名义上还是属于周朝，义还存在着。后来秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，采用的是法治，用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来，并且统一了六国，但用法治理国家，收效虽快，灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子，纯粹用严苛的法律来治理国家，结果国家很快就灭亡了。

汉朝汉高祖刘邦统一天下以后，他吸取秦朝亡国的教训，采用儒家思想，把伦理道德的教化恢复起来。但是人心已经大大不如以前了，义没有了，所以就制定礼。从汉朝一直到清朝，维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序，这是维系社会的最低标准。以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治国，最低的是以礼治国。如果礼没有了，礼崩乐坏，社会风气就马上转向衰败，人人自私自利，社会就会陷入混乱。我们学习《群书治要》，首先要对这五种治国境界有大致的了解，知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化，把道德仁义礼开始恢复起来。

我们虽然是庶民，但我们可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐，家齐然后国治。

(选自《国学》2014年第4期)

13．下面对于“圣贤政治”的理解，有误的一项是( )

A．“圣贤政治”的五个境界分别出现在不同的历史时期，层次也有高低之分。 B．老子和庄子都谈到了治理天下的五个境界，而他们最推崇的则是以道治国。 C．从最初的帝王一直到清朝，“圣贤政治”并不是延续不断的，其间也有反例。 D．由汉至清，都靠“礼”维系社会发展，但以礼治国是圣贤治国的最低境界。

【解析】 本题考查理解文中重要概念含义的能力。文章第二段中只说《老子》中谈到了“圣贤政治”的五种境界。因此选项B中的

“老子和庄子都谈到了治理天下的五个境界”表述错误。

【答案】 B

14．下面有关历史上道、德、仁、义、礼五种治国境界衍变的表述，符合原文意思的一项是( ) A．尧帝前的圣人无为而治，道行天下，后来失了道，人们就只能以德治天下。 B．夏、商和西周时代，“失德而后仁”，大家仁爱而无私心，社会秩序良好。 C．整个春秋战国时期，各国都是以义治国，人们讲求道义，出现了许多义士。 D．汉高祖刘邦先用儒家思想治国，后又转用礼治，以礼治国一直延续到清朝。

【解析】 本题考查概括文章内容的能力。B项“大家仁爱而无私心”不当，文中第三段中说“夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心”。C项“整个春秋战国时期”不当，因为商鞅变法时期的秦国也属战国，要将“秦国”和“秦朝”分开。D项“礼”是儒家思想所提倡的，不是对立的，更不应分先后。

【答案】 A

15．根据文意，下列表述不正确的一项是( )

A．尧、舜、禹时代实行禅让制，重视道德教化，人人为公，被孔子称为大同社会。 B．夏、商、周三代是“小康之治”，各自延续数百年，君王都很贤能，百姓崇尚仁爱。 C．不注重道德教化，单纯以严苛的法令制度治国，是秦国迅速走向灭亡的主要原因。 D．学习《群书治要》，是为了了解古代圣贤治国的策略，弘扬传统文化，提高道德修养。

【解析】 本题考查整合文中信息、理解文章内容的能力。“君王都很贤能”说法绝对，原文第三段为“大多数君王都很贤能”。 【答案】 B

微写作(十)

题目要求 2013年12月14日，“嫦娥三号”落月成功，并实现两器分离。假设你有一个远在国外的朋友，请你给他(或她)写一封信，介绍这件事和你对此事的感受。要求：对象明确、语言简明、有感情，150字左右。

亲爱的朋友： 你好！你在国外知道了吗？中国的“嫦娥三号”月球着陆器成功落月；同时，玉兔月球车成功与“嫦娥三号”分离：它们还互拍了照片。这是五星红旗第一次在月球上留下影像。这真是伟大的成就，以前只有美俄两国完成过这一壮举。今天，落月计划的成功正说明中国科学在高速发展。期望有一天，我们两个能在月球上相见啊。 你的朋友 某某 风采展示