维普资讯 http://www.cqvip.com 第８卷第４期 ２００２年８月 工会论坛 Ｔｒａｄｅ Ｕｌ１ｉＯＩｌＳ’Ｔｒｉｂｕｎｅ ＶＯ１．８ ＮＯ．４ Ａｕｇ．２００２ 正确理解医德与医术的关系。 张颖峰，赵军 （胜利石理局胜利医院，山东东营２５７０００） ［中图分类号】１３６４８．１［文献标识码】Ａ［文章编号】１００８－－－－－６１５３（２００２）０４￣＇０１０８－－＇０１ 前些年，由于一手软，一手硬，我们的精神文明建设和物质文明建设出现了失衡，社会上丑恶现象一 度蔓延。在医疗卫生系统，医德这个文明建设的核心内容也被严重淡化，出现了“滑坡”现象。有些医务 人员不能认识和正确地处理医德与医术的关系，有的甚至认为，医院的主要任务是治病，只要抓好技术 就行了，不必再节外生枝注意“医德”。结果出现了一些医疗作风问题：医护人员责任心不强，服务态度 差，医护质量低；医疗单位不执行有关医疗制度，乱收费；医务工作者不廉洁行医，向病人索贿受贿等。 我们重温同志的《纪念白求恩》一文，找到了正确认识和处理医德与医术关系的钥匙。同 志在《纪念白求恩》中从医术方面评价和赞扬白求恩同志说：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对 技术精益求精，在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。同时同志又从医德方面评价和 赞扬白求恩同志说：白求恩同志毫不利己、专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志的 极端的热忱。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边 区的军民，凡亲自受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生工作的，无不为之感动。并且指出：这 是真正主义者的精神。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个有道德 的人，一个脱离了低级趣味的人，一人有益于人民的人。由此可见，不但从医术上评价和赞扬了 白求恩同志，更重要的是从道德上评价和赞扬了白求恩同志。白求恩不仅从病魔和死神手中夺回健康 的生命，而且更主要的是他有受到人们尊敬和拥戴的高尚道德情操，能为人民的事业献出自己的一 切。 医德和医术是医务人员必备的两项基本素质，是相互联系、不可分割的。我们先从医术方面来看。 医疗工作是一门技术性、科学性很强的工作，它是通过一定的技术达到为人民服务的目的，没有精湛的 医术就谈不上救死扶伤。这个问题，我国古代医学家早有论述。清朝医人王世雄在《回春录》中说：“医 者生人之术也，医而无术，则无足以生人。”医书《古今医统》认为：“医本活人。学之不精，反为天折。”明 朝医人徐春甫在《庸医速报》中说：“庸医不早死，误尽世间人。”以上所述都是强调医生必须具有高明的 医术，医而无术，则是草营人命，根本不配当医生。我国杰出的医学家孙思邈告诫从事医学的人，不能道 听途说，必须勤学苦练，博览群书，对医术精益求精；他认为医术是至精至微的事，若以至粗至浅的态度 对待，那是很危险的。 再从医疗道德方面来看，医务工作与其它工作的服务对象和服务性是不同的，一个美术工写得一手 好字，可以称为好写家，画得一手好画，可以称为画家。但是一个医生光有好的医术却不能称职为好医 生。大家知道，医生的服务对象是罹患疾病的人，病人需要好的医术，更需要好医德。实践中我们看到， 有些医生医术很高，但不为人们信赖和拥戴，就是因为他们缺少医德这个宝贵的东西。由此可见，医德 是关系到为人民服务的质量和效果，关系到祖国医学的继承和发扬，关系到医疗卫生工作现在和将来文 明建设的大问题。 医生行医看病，不仅是借用物质、技术手段作用于病人机体的生物过程，而且是履行职业道德的社 会实践过程。因此在这一过程中始终有医术和医德相伴而行。医术是提高医疗质量的重要前提，医德 则是提高医疗质量的动力和保证，二者相辅相成，缺一不可。医疗技术通常作为客观存在的物质力量， 医德具有相对的性和巨大能动作用，它可指导人们的行动，并把这种行动化为物质力量。因此，在 相同的技术和设备条件下，医德往往能对医疗技术的发挥产生决定性影响；在技术和设备差的条件下， 医德也往往对医疗工作产生不可估量的效果。可见，医德与医术真是医生的两只臂膀，缺一不可。因此 医务人员都要加强自身修养，做到又红又专，才能配得上“白衣天使”这个称号。 （责任编辑：张希字） －收稿日期：２００２—０５—２Ｏ １０８
