鉴史问廉第3集观后感8篇

　　《鉴史问廉》第3集《清浊之辨》引人深思，让人清醒，下面是第一范文网小编为大家整理的鉴廉问史第3集观后感，共8篇。

　　鉴史问廉第3集观后感600字1

　　在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢?《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。

　　廉洁的对岸就是，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向的彼岸。每一个的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。

　　今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。

　　鉴史问廉第3集观后感600字2

　　在《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》里面我看到了一个个惊心动魄的故事，展示了在历史舞台上以屈原、文天祥为代表的清官能臣和以贾似道、魏忠贤等为代表的贪官乱臣不同的人生轨迹，深刻剖析他们在大是大非面前的不同选择。告诉了我们什么是清，什么是浊，在清与浊、正与邪之间到底该作出什么样的抉择?

　　从上两集里面我们也看到了兴衰之思和清官之念，忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。清者，就是对国家对民族的发展是有利的，推动了这个国家和民族的振兴;那么浊者，就是阻碍了这个发展。它同时告诉人们，清和浊的判断者是谁，老百姓最有发言权，老百姓是一杆秤。而如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。

　　正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，从来都是被唾弃和否定的对象

　　清浊从来就是区分正与邪、廉与贪、君子与小人的重要标尺。激浊扬清，追求公平与正义，不仅仅是执政者的一己之任，更应该是全体中华儿女的责任。当前我国反腐倡廉已经进入到攻坚克难的关键时期，每个公民都有义务去清除附在权利大树下的污垢。纪检监察人员更是要经得起全体人民的监督，以踏石留印、铸铁有痕的精神促进党风廉政建设，促进政治的清明、的清廉!

　　鉴史问廉第3集观后感700字1

　　在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子

　　与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢?《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。

　　邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中.，廉洁的对岸就是，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向的彼岸。每一个的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。

　　今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

　　鉴史问廉第3集观后感700字2

　　央视播出的《鉴史问廉》非常好，非常及时。对我们当前全国的反腐形势、廉政风暴是一次有力的配合。从文化根源上对我们反腐倡廉和民族心理进行一次总结和认知，使人民群众增强对反腐倡廉的民族自信心，还有我们的历史自信、文化自信，是一次综合性的文化解剖，给全国人民上了一堂很好的历史课。

　　《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求:“天下兴亡，匹夫有责”。

　　以铜为镜，可以“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

　　鉴史问廉第3集观后感1000字1

　　《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示了在历史转折点上以屈原、文天祥为代表的清官能臣和以贾似道、魏忠贤等为代表的贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择。告诉人们什么是清，什么是浊，在清与浊、正与邪之间到底该作出什么样的抉择?告诉人们天下的兴亡不仅仅是这些伟人，这些民族英雄的事，更是我们每一个普通老百姓的事。天下兴亡，匹夫有责!不是只有英雄能够力挽狂澜，能够名垂千古，每个普通人也能够做到。

　　在我国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。海晏河清是人们亘古不变的对生活的寄托和期盼。清者，就是对国家对民族的发展是有利的，推动了这个国家和民族的振兴;那么浊者，就是阻碍了这个发展。它同时告诉人们，清和浊的判断者是谁，老百姓最有发言权，老百姓是一杆秤。而如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”一方面是告诫为官者应时时刻刻以国家责任和为民务实为己任，另一方面则是告诉我们是“天下兴亡匹夫有责”。

　　屈原不惜抱石投入汨罗江，以死维护了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之尘埃;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概令后人万事敬仰;张养浩的《为政忠告》字字珠玑，即使到现在仍不失为一篇为官做事的范本。正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全国人民共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。

　　鉴史问廉第3集观后感1000字2

　　海晏河清是人们亘古不变的对生活的寄托和期盼。如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。

　　范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”一方面是告诫为官者应时时刻刻以国家责任和为民务实为己任，我理解为另一方面的意思就是“天下兴亡匹夫有责”，这正是顾炎武先生在《日知录》中首发而又由梁启超先生提炼出来的最深刻的爱国主义精神的实质。

　　屈原为了自己的一腔爱国热情，不惜抱石投入汨罗江，以死维护了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之尘埃。文天祥“明知不可为而为之”的散尽家财、起兵勤王之举更是成全了他舍身取义的壮举，另后人万事敬仰他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概。张养浩的《为政忠告》字字珠玑，即使到现在仍不失为一篇为官做事的范本。正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。

　　诸葛亮在南阳武侯祠的《出师表》中，充分说明了汉朝兴衰的原因只在于是亲贤臣还是亲小人，。他还提出了为人处事的最高境界——非谈泊无以明志，非宁静无以致远，值得当世所有人为鉴!

　　清朝孙嘉淦的《居官八约》内容不长，仅有短短的42个字，但却概括了事君、共人、避争、藏功、止事、要言、守独、清廉等非常丰富的内容，被后人看成是为官做人的基本原则，其地位相当于清朝的“规定”。而他的另一篇《三习一弊疏》也曾经引起我深深的思考。他所说的“ 主德清则臣心服而颂，仁政多身受而感。”应该是谏言统治者要清廉、为民。他的“君子退而小人进”之说应为选拔人才的一项重要提醒，个人认为很值得一看。

　　度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

　　鉴史问廉第3集观后感1000字3

　　近日，观看了《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》，感触颇深。

　　在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。…… 有的人，把名字刻入石头，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。

　　纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么?是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。

　　细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。

　　《鉴史问廉》的主题应该是：人廉品馨，世廉永恒吧。

　　鉴史问廉第3集观后感1300字

　　鲁迅先生说“我们自古以来，就是埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人......虽是等于为帝王将相作家谱的所有'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。

　　众生沉醉，我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江;“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝厚禄，受尽折磨，终被杀害;司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的，服毒自杀;“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政，维护好官周顺昌而被害的壮举……

　　虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运;文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋;死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷;“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。

　　诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的老子刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。

　　我们党是工人阶级的先锋队，这个政党从诞生之日至今，就涌现出了许许多多的先锋模范：方志敏、、、、雷锋、焦裕禄、杨善洲……一个个家喻户晓的名字，他们为新中国的建立和建设奉献出了全部的智慧和鲜血。我们党是用什么方法把这些先锋模范凝聚在一起，团结起来为最广大的人民群众服务，让党的事业充满生机呢?以史为鉴，就是那句话，“亲贤臣”，给出了答案，他曾指出“事业兴衰，唯在用人;用人之要，重在导向。”他不断强调用人的风向标作用：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”因为悟透了历史这本教科书，深深的懂得“自古忠奸如冰碳”道理，忠臣良将自古为国家之金梁玉柱，奸臣妄贼从来是社稷之蛀虫硕鼠。忠多奸少则国兴，忠寡奸众则国衰。他也曾告诫交友的原则：“面对纷繁的物质利益,要做到君子之交淡如水,”君子之交，与君子交往，既利己，又利国利民。

　　以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，谨记的用人观和交友观，把一批批愿意为人民的利益奋斗终身的仁人志士聚集在党内，团结起来，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的而努力。