神心的读音

神心的拼音是：shén xīn。

神心的注音是：ㄕㄣˊㄒ一ㄣ。结构是：神(左右结构)心(独体结构)。引证解释是：⒈犹心神。谓魂与心。引战国楚宋玉《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。”汉扬雄《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避紂之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟愜神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”⒉犹圣心。谓天子的心。引《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”。网络解释是：神心犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未绝，神心怖覆。”汉扬雄《<法言>序》：“神心忽恍，经纬万方，事系诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避纣之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”。综合释义是：犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。”汉扬雄《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避紂之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟愜神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”。7、汉语大词典是：(1).犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未绝，神心怖覆。”汉扬雄《〈法言〉序》：“神心忽恍，经纬万方，事系诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞〈晋武帝华林园集诗〉》：“贻宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”。8、其他释义是：1.犹心神。谓魂与心。2.犹圣心。谓天子的心。

神心的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看神心详细内容】

⒈犹心神。谓魂与心。引战国楚宋玉《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。”汉扬雄《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避紂之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟愜神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”⒉犹圣心。谓天子的心。引《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”

二、网络解释

神心犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未绝，神心怖覆。”汉扬雄《<法言>序》：“神心忽恍，经纬万方，事系诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避纣之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”

三、综合释义

犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。”汉扬雄《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避紂之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟愜神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”

四、汉语大词典

(1).犹心神。谓魂与心。战国楚宋玉《神女赋》：“意离未绝，神心怖覆。”汉扬雄《〈法言〉序》：“神心忽恍，经纬万方，事系诸道德仁义礼。”北魏郦道元《水经注·清水》：“太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可。磻溪之名，斯无嫌矣。”(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞〈晋武帝华林园集诗〉》：“贻宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。”吕向注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”

五、关于神心的成语

神乎其神  神往神来  惊心骇神  旷心怡神  神醉心往  神会心融  

六、关于神心的词语

祭神如神在  神乎其神  神神鬼鬼  神往神来  神神气气  神神  

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