圣道的解释是:圣人之道。也特指孔子之道。佛教谓出离生死烦恼之道。即'四圣谛'与'八正道'的合称。
圣道的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、引证解释 【点此查看圣道详细内容】
⒈圣人之道。也特指孔子之道。引《庄子·天道》:“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。”汉扬雄《法言·问明》:“甚矣,圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》:“始自秦世,不师圣道,私以御职,姦以待下。”唐韩愈《请复国子监生徒状》:“今圣道大明,儒风復振,恐须革正,以赞鸿猷。”明王守仁《传习录》卷上:“见圣道之全者惟颜子。”鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》:“我出世的时候是清朝末年,孔夫子已经有了‘大成至圣文宣王’这一个阔得可怕的头衔,不消说,正是圣道支配了全国的时代。”⒉佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。参见“八正道”。引《成实论·四无畏品》:“谓修圣道不能尽结,既不尽结,何能离苦?”唐道绰《安乐集》卷上:“依大乘圣教,良由不得二种圣法以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生浄土。”宋陆游《自警》诗:“圣道功殊浅,尘缘习未除。”
二、综合释义
圣人之道。也特指孔子之道。《庄子·天道》:“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。”汉扬雄《法言·问明》:“甚矣,圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》:“始自秦世,不师圣道,私以御职,姦以待下。”唐韩愈《请复国子监生徒状》:“今圣道大明,儒风復振,恐须革正,以赞鸿猷。”明王守仁《传习录》卷上:“见圣道之全者惟颜子。”鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》:“我出世的时候是清朝末年,孔夫子已经有了‘大成至圣文宣王’这一个阔得可怕的头衔,不消说,正是圣道支配了全国的时代。”佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》:“谓修圣道不能尽结,既不尽结,何能离苦?”唐道绰《安乐集》卷上:“依大乘圣教,良由不得二种圣法以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生浄土。”宋陆游《自警》诗:“圣道功殊浅,尘缘习未除。”参见“八正道”。
三、汉语大词典
(1).圣人之道。也特指孔子之道。《庄子·天道》:“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。”汉扬雄《法言·问明》:“甚矣,圣道无益于庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》:“始自秦世,不师圣道,私以御职,奸以待下。”唐韩愈《请复国子监生徒状》:“今圣道大明,儒风复振,恐须革正,以赞鸿猷。”明王守仁《传习录》卷上:“见圣道之全者惟颜子。”鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》:“我出世的时候是清朝末年,孔夫子已经有了‘大成至圣文宣王’这一个阔得可怕的头衔,不消说,正是圣道支配了全国的时代。”(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣谛”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》:“谓修圣道不能尽结,既不尽结,何能离苦?”唐道绰《安乐集》卷上:“依大乘圣教,良由不得二种圣法以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。”宋陆游《自警》诗:“圣道功殊浅,尘缘习未除。”参见“八正道”。
四、其他释义
1.圣人之道。也特指孔子之道。2.佛教谓出离生死烦恼之道。即'四圣谛'与'八正道'的合称。
五、关于圣道的诗词
<<《咏归·圣道如太极》>> <<《丁亥闰五月十日回自真圣道坊车中记事》>> <<《读华陀传·六籍唯残圣道醇》>> <<《缺题·圣道通三极》>> <<《踏云行·圣道难逢》>> <<《丘咏涯·圣道洋洋陋百家》>>
六、关于圣道的法语
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